屈原可能走别的路吗——关于屈原之死

　　新人教版教材高中语文第三册收入了屈原的浪漫主义杰作《离骚》。节选的课文主要表现了屈原远大崇高的理想、光辉峻洁的人格和忧国忧民的情怀，这比较容易掌握；可对于屈原怀石沉江的结局，很多同学则表现出困惑和不理解。本文所要探讨的问题就是：屈原当时除了一死还有可能走别的路吗？
　　众所周知，《离骚》写于屈原第二次被放逐期间。当时，对于历尽艰辛的诗人来说，可能选择的道路主要有：
　　一、伺机讨楚王欢心，以期重回楚王身边
　　这条路显然是不可行的。所谓“道不同，不相为谋”，屈原与楚王存在严重的政治分歧：内政上屈原是改革派，而楚王是守旧派；外交上屈原主张联齐，楚王则倾向亲秦。一个代表新兴进步势力，一个代表落后腐朽势力。当初屈原之所以两度被放逐，正是因为他不肯放弃崇高的理想和正直的操守，而想要讨取楚王的欢心就必须放弃原则，出卖灵魂，与那些奸佞小人同流合污，这是屈原最为厌恶和最不能忍受的。所以屈原决不会选择这条路。
　　二、揭竿而起，推翻腐朽的楚政权
   这是最革命、最进步的道路，却是屈原最不可能选择的道路。且不说屈原出身楚国贵族，就算他是一个普通的爱国知识分子，他也决不会这样做。这是因为，在“家天下”的中国古代社会，君国是一体的，忠君即等同爱国，爱国则必然忠君。这是中国古代知识分子思想品德教育的最核心内容。屈原也深受其影响。在屈原心目中，楚王不仅仅代表个人，更是楚国的象征。当屈原“信而见疑，忠而被谤”、被楚王流放时，他也怨恨楚王的昏庸，但怨恨归怨恨，他决不会反叛楚王，相反，他内心深处其实仍希望楚王能幡然醒悟，若有机会他甚至还会苦口婆心地劝说楚王效先贤、行正道，只要楚王肯接受他的进谏，他定会不遗余力地辅佐楚王重振楚国。所以这条路也不会是屈原的选择。
　　三、退隐山林，超然世外
　　如果从弃绝污浊的现实、保持高洁的人格考虑，这应该是个不错的选择，但隐居就意味着诗人的良材美质将被埋没。对一个有理想、有抱负的志士来说，人生最大的愿望和幸福就是发挥才干、施展抱负、实现人生的价值，所谓“铅刀贵一割，梦想骋良图”（晋•左思），说的就是这个道理，否则，人生在世又有什么意义？再者，当时楚国外有强敌虎视，内有小人乱政，社稷危在旦夕，人民苦不堪言，在这种关头，作为一个胸怀天下、忧国忧民的士大夫又怎能不与祖国人民同进退而躲进山林、独善其身？所以，放弃远大理想，他不甘心；抛弃祖国人民，他不忍心。这就注定了屈原不会退隐山林。
　　四、去国远游，骋志他方
　　既然楚王昏聩，徒留无益，况且“岁月忽其不淹兮”、“恐美人之迟暮”，何不趁春秋年盛之时周游列国，说不定还能碰到知遇之明主，一展怀抱？这也是他在《离骚》中曾经流露的想法。但就在他踌躇满志准备离开的那一刻，却看见了祖国的大地，于是“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，他终于留了下来，因为他舍不得他深情眷恋着的多灾多难的祖国。
　　至此，所有其它的可能都被屈原一一否决了。他眼看祖国日益衰弱却无力挽救，他梦想驰骋伟大抱负却难有作为，他因此而陷入深深的矛盾和痛苦之中，进退不能、去留两难，只有一死以殉自己的人格、理想和祖国。所以自杀是屈原当时所能选择的唯一道路，也是他对残酷命运的最后的抗争。正因为如此，屈原之死才在每年的五月初五被人们以如此隆重的方式深深地祭奠……

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