亘古千秋一话题——从2006年高考北京卷作文题说起

　　前天，一位同仁问我，苏轼来过北京吗？您没到过眉州酒家，登过东坡酒楼，没尝过东坡肘子、吞过东坡肉吗？您没有在天安门广场东侧的博物馆瞻仰过东坡先生的风采吗？您没有在大街小巷的牌匾上领略过东坡先生或苏体学人的墨宝吗？您在中秋之夜没吟过或听过“明月几时有，把酒问青天”吗？您没有抚摸过那种才高命蹇的遭际并感受过那种豁达大度的人格力量吗？虽然您置身北京，但是您就没有以一个北京人的身份理解、感悟过苏东坡吗？您不希望他荣膺北京市荣誉市民称号，成为北京的符号吗？您应有这一痴想吧？如果我向您戏说，在北京找到了苏轼的故居或遗迹，您会不会怦然心动呢？余秋雨先生说过啊：苏东坡是中国文人的通用电码，哪怕是半山深夜、海峡阻隔、素昧平生。设若，某个班级设置了一期“北京的符号”专题墙报，同学们纷纷贴上了故宫、四合院、天桥的杂耍、胡同小贩的吆喝、琉璃厂的书画、老舍的作品、王府井商业街和中关村科技园等等材料，唯有您把“苏轼”贴了上去。我想，您一定鹤立鸡群——在一堆泥鸭、布娃娃的手工习作中，您的苏轼，没准就是爱因斯坦的那只足以彪炳史册的小板凳啊！
　　北京是开放的北京，世界的北京；教育要面向现代化，面向世界，面向未来——作文题材在这里贯通。北京有植物园，种植着南北嘉木奇花；北京有动物园，驯养着世界异兽珍禽；北京有博物馆，尊奉着古今贤士英才；北京有琉璃厂，珍藏着历代翰墨文物；北京有央视的百家讲坛，坛坛都是好酒……这不是北京民俗知识的考试，也不是在标榜地方主义。作文，从来没有题材“是不是”的限制，只有感悟“好不好”的标准。
　　当然，可能还会有人提到“三国演义”。真的，当年我就读的“宏庙小学”，是因一座关帝庙而得名。那时没有应试压力，放学之后，我们总是三五成群窜入庙内，绕着周仓手持的大刀打斗，掀翻关帝香案上的铜炉。也就从那时起，我迷上了《三国演义》，夜夜枕读，带入梦乡。这所“宏庙小学”，正是老舍先生执教过的学校。我想，老舍先生也一定光顾过这座“三国演义”的祭殿，没准还烧过一炷高香。在老舍先生的梦境里，“五虎断魂枪”未必没和“青龙偃月刀”碰得个铿铿锵锵、火星四溅！《三国演义》因为连阔如先生的评书，上世纪五十年代风靡北京，在早间、在中午、在夜晚，随北京人民广播电台的电波传遍中国世界；绝不略逊于今日坐镇央视“百家讲坛”解读“三国”的易中天教授。老舍、评书、央视，可都是北京的符号啊。物以类聚，《三国演义》想摆脱北京的干系，怕也难！不信你就随意推开一间北京餐馆的大门，十有八九都会迎面看见关老爷的神龛。三国戏是长安戏院的重要剧目；三国书是茶馆评书的主打段子；颐和园长廊是“三国演义”的画廊，中华世纪坛的黄铜甬道，也郑重镌刻着“三国”的历史足迹——“三国演义”的国家统一、建功立业的主题，正是“北京的符号”的主要内容。
　　甭说苏轼、关羽了，居里夫人、爱因斯坦，谁不能被创造为北京的符号？北京有多少座中小学的校园里矗立着这两位科学家的塑像，楼廊上悬挂着这两位科学家的照片？他们那种热爱祖国、追求自由、为科学献身的精神，更是多少北京学子的精神营养和人生榜样！我们何不写一篇作文，向北京市政府建言，追赠居里夫人和爱因斯坦北京市荣誉市民的称号，把北京城市的金钥匙隆重地送到他们的墓园。我们伟大祖国的首都，如果有居里夫人和爱因斯坦做象征符号，必将更具有爱国与科学精神的内在力量，必将更加熠熠生辉！
　　此时，我想起2005年福建省一篇高考满分作文《八、十八、二十八》。作文这样结尾：
　　那年我二十八岁，已经被打磨成了一个圆，很稳定，周长短，面积大。我的人生阅历丰富了，我变得世故圆滑了……
　　一天，去幼儿园接女儿，女儿哭着扑过来。“老师说太阳是红的，小草是绿的。可我戴爸爸那个黄黄的眼镜看到的太阳和小草就是黄的，老师说不行，还批评我。”女儿哭哭啼啼地讲完。这些话猛地击中我的心，尘封已久的记忆大门猛地打开。我想起了那黄的草，黄的太阳，妈妈是书童，爸爸是车夫，想起那个未经世俗打磨的不规则的多边形。我的泪水悄然滑落，为不再拥有的那个不规则的多边形……
　　2005年福建省高考作文题是关于“圆与星”的图形材料作文。这篇作文陈述了一个并不陌生的童话，揭示出一个并不生疏的现实。如果考场作文不能呈现缤纷异彩，我们能责怪作文题目吗？作文题目非但没有设置题材的樊篱，反而一而再、再而三地着重提示过啊。我们口口声声说“新课标”，口口声声说“创新思维”，而在实际作文教学，在最应包容、最能展示学生创新思维的领域里，不但不去激发，不去激励学生“独上高楼，望尽天涯路”，不去激励学生的创新意识；不去鞭策学生“衣带渐宽终不悔”，孜孜以求地把创新意识转化为创新能力；反而有意无意地把自己思维的樊篱强加给高考作文题目，并以此指导自己的作文教学，固执地指导学生虚假、空洞的“代圣人言”。那作文教学的出路在哪里？教育改革的出路在哪里？
　　2006年全国高考的众多题目都以同样思辨、开放、贯通的姿态揭示着同样的道理。
　　全国乙卷高考作文题给出一段牧羊人、孩子和乌鸦的寓言。牧羊人说乌鸦是一只忘记自己叫什么的鸟，孩子则摸着乌鸦的羽毛说：它也很可爱啊！
　　牧羊人就是“保留以往符号”的、圆形的思维，牧羊人的孩子则是“创造新的符号”的星形的思维。
　　全国甲卷高考作文题异曲同工。这绝不是一则局限于“读书”和“网络阅读”的作文题目，它涉及的仍然是传统与时尚碰撞的广阔天地。
　　福建高考作文题“戈多来了”、天津高考作文题“愿景”等等，个个命题组苦心孤诣出的其实是一道题目，一道开阔、普适而贯通的题目。创建北京新的符号，体现的就是对北京现实的理解、对北京未来的憧憬、对北京殷切的期望，对北京美好的祝福；也就是期盼着人人心中都有的，但是答案丰富多彩的那一位“戈多”。
　　其实，我们只需将透彻理性的思维迈出一小步，我们就会洞悉，亘古千秋一话题——不只所有高考作文题目，甚或古往今来所有的文学巨制、小品鸿篇，无非都在演绎、阐发着同一个作文主题：传统与时尚的碰撞——传统来自历史，时尚指向未来。生活在时间长河中的人们，无不在感受着新与旧的碰撞。存在决定意识，恍惚间，似乎林林总总的所有述说，都在絮絮叨叨重复着祥林嫂的那一句经典台词。
　　我曾以冯小刚贺岁电影的经典台词——“人心散了，队伍不好带了”——结束过一篇谈作文的文章，这里老调重弹。就在刚才，电视里冯小刚导演口吐莲花：足球其实就是想象力和体力的结合。这不应对我们的作文有些启发吗？“想象力”就是“想得到”，“体力”就是“写得出”啊！冯导演还戏谑而又不无严肃地说：中国电影的想象力不怎么样，但比中国足球的想象力要强些。但愿某一天，朱广沪教练不会口吐恶气：中国足球的想象力不怎么样，但比中国高考作文的想象力要强些。
　　为此，我惟有自勉

上一页 1 2

用户名(必填)

100分 80分 60分