屈原为什么那么伟大？

　　端午节吃粽子,看电视新闻 ,想起屈原 .一般都以为 ,端午节是纪念屈原而来的 .查阅有关资料 ,方知道还有其他四种传说 .现转贴如下：
　　历五月初五 ,俗称“端午节” .“五”与“午”通 ,“五”又为阳数 ,故端午又名端五、重五、端阳、中天等 ,它是我国汉族人民的传统节日 .这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子 ,赛龙舟 ,挂菖蒲、艾叶 ,薰苍术、白芷 ,喝雄黄酒 .据说 ,吃粽子和赛龙舟 ,是为了纪念屈原 ,所以解放后曾把端午节定名为“诗人节” ,以纪念屈原 .至于挂菖蒲、艾叶 ,薰苍术、白芷 ,喝雄黄酒 ,则据说是为了压邪 .尽管端午节年年过 ,但是关于端午节的来历 ,却不甚清楚 ,归纳起来 ,大致有以下诸说 .
　　一 ,纪念屈原说 .此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载 .据说 ,屈原于五月初五自投汨罗江 ,死后为蛟龙所困 ,世人哀之 ,每于此日投五色丝粽子于水中 ,以驱蚊龙 .又传 ,屈原投汨罗江后 ,当地百姓闻讯马上划船捞救 ,千直行至洞庭湖 ,终不见屈原的尸体 .那时 ,恰逢雨天 ,湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁 .当人们得知是打捞贤臣屈大夫时 ,再次冒雨出动 ,争相划进茫茫的洞庭湖 .为了寄托哀思 ,人们荡舟江河之上 ,此后才逐渐发展成为龙舟竞赛 .‘看来 ,端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关 ,有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言 ,万古传闻为屈原 .堪笑楚江空渺渺 ,不能洗得直臣冤 .”
　　二 ,迎涛神说 .此说出自东汉《曹娥碑》 .春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后 ,化为涛神 ,世人哀而祭之 ,故有端午节 .
　　三 ,龙的节日说 .这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》 .他认为 ,五月初五是古代呆；越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子 .其主要理由是； (一 )端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡 ,都与龙相关 .粽子投入水里常被蚊龙所窃 ,而竞渡则用的是龙舟 .(二 )竞渡与古代吴越地方的关系尤深 ,况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗 .(三 )古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗 ,这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹 .
　　四 ,恶日说 .据《史记》记载 ,孟尝君田文生于五月初五 ,其父曾令其母遗弃田文 ,理由是这一日生的孩子要害父 .东汉《风俗通义》也有“五月五日生子 ,男害父 ,女害母”的说法 .东晋大将王镇恶五月初五生 ,其祖父便给他取名为“镇恶” .宋徽宗赵佶五月初五生 ,从小寄养在宫外 .可见 ,古代以五月初五为恶日 ,是普遍现象 .这样 ,在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼 ,薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫 ,就是顺理成章的事 .
　　五 ,夏至说 .持这一看法的刘德谦在俨端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中 ,提出三个主要理由： (一 )权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗 ,却把吃粽子写在夏至节中 .至于竟渡 ,隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动 ,可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原 .(二 )端午节风俗中的一些内容 ,如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等 ,实际上与屈原无关 .(三 )岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳 ,时当中即端午节正是夏季之中 ,故端午节又可称为天中节 .由此午节的最早起源当系夏至 .兑纷出 ,而以纪念屈原说影响最为广泛 .
　　不过似乎很多媒体在介绍端午节的时候 ,干脆就把其他的来历都简化了 ,只说是纪念屈原 .窃以为是非常不合适的 .屈原是很伟大的诗人 ,纪念屈原是对的 ,但是不能在宣传的时候搞简化 .屈原是一个历史任务 ,对于涉及历史任务的事件 ,需要采取历史的态度 .历史的态度 ,就是尽可能的实事求是 ,不能有意无意的简化 ,简化就等于背离了历史的本来面目 .
　　中学课本里有屈原诗歌的节选 ,很多网友都读过屈原的作品 .屈原首先是一个以文学闻名的历史人物 .在中国历史上 ,文学家往往脱离不了政治生活 ,文学家往往也是大大小小的官吏 ,屈原也不例外 .屈原至死对楚国忠心耿耿 ,以致最后以死明志 .
　　屈原比起他后代的文学家 ,诸如汉唐以降的著名文学家 ,大家耳熟能详的唐宋八大家等等 ,是很不幸的 ,同时也是很幸运的 .屈原的不幸在于 ,他官没有做的很大 ,算不上位高权重 ,得不到昏庸的楚怀王的赏识 ,不能实现报国之志 ,一生的政治理想不能施展；就时代而言 ,有些生不逢时 ,他生在中国战国末期 ,中国大一统的历史潮流已经不能阻挡 ,楚国政治腐朽 ,已经不能偏安一隅 ,更不能阻挡强秦统一的步伐 .而屈原的不幸 ,又恰恰成就了名垂青史的屈原 ,《离骚》等文学巨著横空出世 ,终于有后世不尽的美名 .仅仅是忠于楚国投江而死 ,没有《离骚》等作品传世 ,屈原 ,也就不过和不食周粟而死的伯夷叔齐一样 .文学 ,文学和人品完美结合在一起的时候 ,也就奠定了他未来的历史地位 .
　　我觉得屈原的定位 ,很好的体现出历史朴素的正义观和辩证法 .不能完全用现代人的眼光去看待历史人物 ,否则历史上很多人物都难逃苛责 .还说屈原 ,如果用今天的观念要求他 ,他是不完美的 ,有人会说：屈原怎么不能够认清当时的历史潮流呢 ,秦国统一是历史进步 ,他难道想阻挡统一的历史潮流？ 还有人会说 ,楚国已经没落了 ,楚国当局昏庸腐朽不堪 ,他却愚忠 .这些都是用现代人的标准要求古代人 ,用后代人的标准要求前代人 ,用局外人的标准要求局内人 ,是不能站住脚的 .说实在的 ,我读《离骚》 ,我读出的是他对他所属于的楚国的热恋 ,也读出他的失落和苍凉无助 .也读出一个问题：如果屈原是秦国人 ,也写出楚辞离骚传世 ,为了秦国统一大业壮烈殉国 ,后世会不会也像今天一样给他定位——伟大的爱国主义诗人？是不是因为他是亡国的亡臣而更显示出他的伟大？

用户名(必填)

100分 80分 60分