浅谈民居与文化

　　老百姓每天生活离不开衣食住行，中国人对住是尤其讲究。在现代社会，老百姓手里有点闲钱，总不忘改善居住条件，或扩大面积，或装修一新，若住宅不够阔气，似乎总有点人前矮三分的感觉。而若说起自己住宅在什么什么位置，多大面积时，总有点人前显贵的嫌疑。住宅条件是人们的大事，而我也在追逐舒适高档居所之时。尤其受从事建筑行业老公的影响，对民居尤有兴趣，并时常乐于研究，还时常冒出各种想法。总想谈谈，一吐为快。被老公笑为外行中的内行。当然，只是笑谈，知道的仅是皮毛而已。
　　在中国,《中国大百科全书》将民居定义为“宫殿、官署以外的居住建筑”。 大体而言, “民居”被界定为非官式的、非专家现象的限于日常生活领域的人类居住环境。从历史上看, 民居几乎从来都是作为和“建筑”相对的概念而存在的: “建筑”是 “伟大的”、“精致的”、“纪念性的”、“大师杰作的”。而民居则被排除在所谓的艺术网络之中, 通常被定义为“本土的”、“自发的”、由本地居民参与的适应自然环境和基本功能的营造。与形形色色的高大的个性十足的建筑相比，它很渺小。然而，民居又是最实实在在的、最基层的。透过民居我们不仅可以看到美，看到人们的智慧，更可以看到人的心情。
　　在我的记忆中时常浮现出家中老宅的样子，那是一个典型的八十年代东北农村的院落，宽敞的四方大院，黑漆的大门，水泥的甬路，夏季花池中种满了各种花，旁边是宽阔的菜园。漂亮的砖瓦平房，房前绘制着各种几何图案，并用毛笔写着“院小尘稀景物院佳”的诗句，显得格外有诗书的气氛。而院中还养着猪狗鸡等家禽，又是典型的乡村感觉。在这样的院中生活真是无比的快乐幸福。并留下了我的美好的童年记忆。长大后，有了博览群书的机会，更有了走南创北的经验，但无论走到哪里，我都必定在寻找那民居中独有的特点和感觉。小说中，我总喜欢这样的情景：当主人公走到山穷水复疑无路的时候，忽然，眼前突现一茅屋或一讲究的豪宅，而茅屋或豪宅的主人也必定是与众不同，然后定有一段美妙的故事产生。就象《美女与野兽》一样的动人。
　　正因与民居有着特有的感情。因而无论走到哪里，那里的民居必定会给我留下不可磨灭的印象。因为它们不但是美的，更是智慧的。我常感叹于于各种环境下的不事形式的民居，比如林区的小木屋，山区的石板房，河边的船形屋，蘑菇房等。很美，但又个性十足。不同的地域总是给我们以不同的美，不同的感受。
　　首先给我不同感觉的就是在我上大学的路上，我见到了辽东颇为整齐的人字架式房子，这与我家乡辽西的平顶房有很大的不同，在辽东经历了太多的雨水之后，才渐渐感叹这种建筑的聪明之处。而当我欣赏到南方少数民族的干栏式建筑之后，颇感惊叹，多么简单而又实用的建筑啊。它不仅防野兽，防毒虫，防热散湿，而且下面可以养牲畜。而且整个建筑只一些竹木搭接而不用一钉一铆，又多么聪明啊！如果这都不足以让你惊叹的话，那么还是去福建的客家土楼去看一看吧，那里是曾经被美国间谍卫星拍照侦察以为“导弹发射基地”的地方。这种楼由生土夯成，不仅有圆的，还有方的、畚箕形的等，尤以圆形居多，庞大的圆形的类似水波纹一样展开的，直径可达八十多米、高六层的，可住800多人的高大建筑。人们很难想象其设计之复杂与精妙，让人叹为观止。真可谓是“圆中圆，圈中圈，历经沧桑数百年”。这种建筑的防御性很强，主要是产生在过去那个特定的时期，由于中原汉人受战乱影响，南迁到少数民族地区，出于防御和保护的目的而设计出的一种独特的群居建筑。
　　不仅如此，在过去动荡的年月里，一些地区的民居甚至被人们设计成了战斗的堡垒，比如说藏族和羌族的碉楼，以乱石堆砌，高三四层，外观稳固坚实，石墙上门窗很小，既便于抵御寒冷，又便于御敌防盗，屋内仅以独木梯相上下，便于战时随时撤梯自保。很是聪明。
　　俗话说：“一方水土养一方人”，环境不同，因而不同地域的民居也总透露出不同的民俗、文化与人的精神内涵。比如：南方水多，气候湿润，养成人的性格也细腻婉约，表现在建筑上则风格独具，明显的特点是色彩鲜明的白墙黛瓦，玲珑的装饰，明秀轻快的外观。而北方寒冷，人的性格就要豪爽得多，表现在民居上则装饰简单，实在舒适。西北干旱的黄土地，简陋的窑洞建筑又显得那里的人是如此的敦厚质朴。而云南傣族花园式的居住，装饰富丽的缅寺，表现出其独特的南传佛教风格。而对蒙古族来说蒙古包是其游牧特点的最好证明，而华丽的喇嘛庙则集中体现了蒙古族建筑的风格。
　　形形色色民居很多，中国有之，外国有之，全世界有之，有民居的地方就有文化，民居是不同的，文化是相通的，那就是人们追求美的信念，追求美的智慧。

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