古典诗歌的现实视界与主体境界

作者:张锋  时间:2007/3/26 7:24:49  来源:会员原创  人气:899
  中国是诗歌的国度,从古至今,大江南北,都有诗人心灵的颤栗,灵魂的歌唱。但是,诗歌作为艺术,必然是创作主体的现实观察、内心历练的结果。换言之,任何诗歌作品,都必然反映诗人的现实视野和主观情愫。“悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春”中,“劲秋“芳春”乃现实视野(即现实视界),“悲”“喜”则为主观情愫,而主观情愫又往往折射出创作主体的境界。
  一现实视界    所谓现实视界,即艺术现实世界的范围,于诗,则为诗人目力所及思维所及的范围。诗人对外物进行筛选、摈弃、留存,诗歌中物象所构成的画面便是诗歌的现实世界。这自然有广与窄之分。当然,诗人在“虚静”地“神思”时所涉及的物象,如“形在江海之上,心存魏阕之间”(刘勰《文心雕龙•神思》)中“魏阙”也是视界中的物象。
  1开阔    “秋风吹渭水,落叶满长安”(贾岛《江上忆吴处士》)取渭水秋风兴波、长安落叶飘飞之景,视界不可不谓开阔;“天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”(《敕勒川》)、“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”(杜甫《登岳阳楼》)则更趋辽远阔大。其实,山之叠嶂云烟,水之浊浪樯帆,大漠之残照驼铃,长天之霞光飞雁,均可进入视界;塞北铁骑流沙,江南春雨杏花,都市十里灯火,古渡憧憧楼船,均可走进法眼。无论是滚滚江流,排闼青山,还是漠漠平林,连天芳草,都是诗人视界中真实的生命,开阔的画面。例如;
  万壑树参天,千山响杜鹃。山深一夜雨,树杪百重泉。(王维《送梓州李使君》)
  大漠孤烟直,长河落日圆。(王维《使至塞上》)
  山随平野尽,江入大荒流。月下飞天镜,云生结海楼。(李白《渡荆门送别》)
  星垂平野阔,月涌大江流。(杜甫《旅夜书怀》)
  2狭窄    “雨前初见花间蕊,雨后全无叶底花。蜂蝶纷纷过墙去,却疑春色在邻家”(王驾《雨晴》)取雨霁邻家院落蜂蝶纷纷之景,视界不可不谓狭窄。“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。”(崔护《题都城南庄》)、“银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星”(杜牧〈七夕〉  此诗第三句为女子所见所思)虽较前者宽,但仍然狭窄。其实,一处流萤,两处鸣啭,三只戏蝶,四时炊烟,均可为画;疏枝竹影,荆扉黄犬,西窗烛泪,青灯黄卷,均可入诗。不过,视界虽窄,却能寄情抒怀,或见微知著。得意者于此可见其心中绿意葱茏,桃李斗妍;失意者于此可见其陋巷低吟,穷途啸歌。寄身一隅,择其物事,“取一瓢饮”,自发乃至自觉地发抒。例如;
  清晨入古寺,初日照高林。曲径通幽处,禅房花木深,(王建〈破山寺后禅院〉)
  黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低。流连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。(杜甫〈江畔独步寻花〉)
  漠漠清寒上小楼,晓阴无赖似穷秋,淡烟流水画屏幽。    自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁,宝帘闲挂小银钩。(秦观〈浣溪沙〉)
  黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。(赵师秀〈有约〉)
  一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。(王士桢〈题秋江独钓图〉)
  二主体境界    所谓主体境界,即艺术作品的旨趣境界,于诗,则为诗人的胸襟、情性。诗人养‘浩然之气”,忧黎庶之苦,存黍离之叹,或汲汲于名利,浮沉于宦海,沉溺于个人情感的泥淖,则境界自有高下之别。因此,主体境界由诗人胸怀定。需指出的是,人类永恒的情感,本无高下优劣,如面对碧云天、黄叶地,耳听子规啼、断鸿声,由此产生黯乡魂、相思泪,尽管具有持久的美学力量,但毕竟不入高远之列,故暂入低俗局促。
  1高远宏大    “海内存知己,天涯若比邻”(王勃〈送杜少府之任蜀州〉)折射出对友情的超脱和处事的睿智,“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”(李白〈行路难之一〉)、“枕中云气千峰近,床底松声万壑哀。要看云山拍天浪,开窗放入大江来”(曾公亮〈宿甘露寺〉)则表现诗人接纳万物的气度胸襟。其实,高远固然是羽翮的振奋,长铗的挥舞,是皓月的凌空,云帆的远行,但也是孤城的长烟,雪原的马蹄,是修竹林泉的忧思,车裂马嘶的喟叹。例如:
  黑云压城城欲摧,甲光向日今鳞开。角声满天秋色里,塞上胭脂凝夜紫。半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意,提携玉龙为君死。(李贺〈雁门太守行〉)
  冰雪林中著此身,不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发,散作乾坤万里春。(王冕〈梅〉)
  一点浩然气,千里快哉风。(苏轼〈水调歌头•黄州快哉亭赠张渥伶〉)
  孤亭突兀插飞流,气压元龙百尺楼。万里风涛按瀛海,千年豪杰壮山丘。疏星淡月鱼龙夜,老木清霜鸿雁秋。倚剑长歌一杯酒,浮云西北是神州。(元好问〈横波亭〉)
  2低俗局促    <观洞庭湖赠张丞相》虽写“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”的雄浑气象,却以“端居耻圣明”的托词掩盖封建士子的求仕心态和“欲渡无舟楫”的苦恼;“春色三分,二分尘土,一分流水。细看来不是,杨花点点,是离人泪”(苏轼《水龙吟》)诗句清丽,无超迈旷达的气度;“一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似,可怜飞燕倚新妆”(李白《清平调之二》)虽想象瑰奇,却有媚主之嫌。其实,低俗局促不是秋高沙场的点兵,长风云霓的飞扬,不是云鬟裙椐的凌波,火树银花的绽放,而是岚烟暮鸦,腐草流萤,是冷月下玉阶的踯蹰,长风中倚楼的守望,是枫桥夜泊的钟声乌啼,京畿帝阕的低回怅望,是春愁难消的片片残红,寂寞相思的丝丝飞絮。例如:
  细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠无限恨,倚阑干。(李璟《摊破浣溪沙》)
  青山烟欲收,天淡星稀少。残月脸边明,别泪临清晓。    语已多,情未了,回首犹重道。记得绿罗裙,处处怜芳草。(牛希济《生查子》)
  春寒侧侧掩重门,金鸭香残火尚温。燕子不来花又落,一庭风雨自黄昏。(赵孟俯《绝句》)
  宜阳城下草萋萋,涧水东流复向西。芳树无人花自落,春山一路鸟空啼。(李华《春行即兴》)
  林花谢了春红,太匆匆,无奈朝来寒雨晚来风。    胭脂泪,相留醉,几时重?自是人生长恨水长东。(李煜《相见欢》)
  现实视界的开阔与否,有时取决于胸襟。胸襟博大,性情旷达者,笔下多雄奇旷远之景,“五月天山雪,无花只有寒。笛中闻折柳,春色未曾看。晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑,直为斩楼兰”李白(《塞下曲》)是也。反之,拘泥于个人情思者,笔下多幽僻孤冷之景,“闲居少邻并,草径入荒园。鸟宿池边树,僧敲月下门。过桥分野色,移石动云根。暂去还来此,幽期不负言”(贾岛《题李凝幽居》)是也。不过,也有以开阔之景抒羁旅乡愁、仕宦失意,也有以狭窄视界达“拿云”之志、济世情怀;前者有“潮平两岸阔,风正一帆悬。海日生残夜,江春入旧年”(王湾《次北固山下》)作注,后者有“我家洗砚池头树,朵朵开花淡墨痕。不要人夸颜色好,要留清气满乾坤”(王冕《墨梅》)为证。可见,诗人的现实视界中,无论是秦岭巫山,风霜烟雨,还是瘦竹落英,碧纱暮鼓,不可仅以诗人的怀抱简而论之。须知,艺术的高下并非以题材定,艺术的优劣也不单以怀抱论。

 

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