约9400字。
先秦历史散文 
中国古代历史意识的萌发要早于其他民族，上古时期即有所谓“左史记言”、“右史记事”的区分。先秦历史散文是先秦史官制度的产物，除了甲骨卜辞和铜器铭文以外，历史散文的搜集成书大多是在口传历史的基础上经史官整理加工而成。 
就其发展过程而言，呈现出明显的阶段性特征，大致如下：早期的《尚书》完全是史官所著录的三代时期的王室的诰命、誓言和其它大事，就其文体而言，有誓、命、训、诰、歌、典等体，多为当时言辞的记录，是记言之史的开端。 
之后的《春秋》则以编年体的形式纲目式地记录历史大事件，从文体上观察，具有书面语的简明与谨严特征，显然保持着史官笔录的体式，可以说是记事之史的开端。 
战国初年成书的《左传》、《国语》也是在大量口传历史及史官记录的基础上经加工整理而成，但已经不是严格意义上官方著作。 
至于《战国策》，则主要是战国策士的游说之辞或书信的汇编，属于私人著作的范畴。从历史散文发展的总体趋势来看，其文本的官方色彩逐渐减弱，私家著述的特征逐渐加强。先秦历史散文有以下几个特点： 
1 、越往后，作品所表的官方意识形态特征越谈。 
2 、古史“记言”、“记事”的区别，在《尚书》、《春秋》还十分明显，而后就逐渐不分了。 
3 、越后的作品文学色彩越浓，史学的严格性相对减弱。    
第一节 《尚书》《逸周书》与《春秋》    
一、《尚书》 
（一）、释名 
《尚书》意为“上古之书”，春秋战国时称《书》，到汉代改称为《尚书》。儒家尊之为经典，故又称为《书经》。 
（二）、《尚书》的流传 
《尚书》的是夏商周时期原始的历史文献的汇编，其编辑流传过程比较复杂，《周易》说“河出图，洛出《书》，圣人则之。”《墨子》一书多次征引《夏书》。《尚书·多士》云：“殷先人有典有册。”可知在殷商时期已经辑成了《尚书》的初本。起初其中各部分可能是单独流传的，今传本《尚书》的结集经历了较长的时期，其最终形成可能在西周后期。《左传》、《国语》所记春秋时期人物屡屡称引《尚书》以为说理之据，已经目之为经典。春秋末年，据说孔子曾重新整理编订过《尚书》，作为教育弟子的