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鲁迅：永远的民族魂
他用生命的全部光芒，划亮了充塞天地之间的黑暗和寂静。 
在他身后，有我们整个民族的血污、苦难、彷徨和觉醒…… 
他走了，他的“呐喊”还回响在我们的耳畔1 
他走了，他与“铁屋子”寂寞而韧性的战斗仍在我们的眼前！ 
他走了，留下了锋芒毕露的匕首和投枪！ 
他走了，留下了铁骨铮铮的思想和精神！ 
1936年10月19日，中国文坛的一颗巨星陨落了！中华民族伟大的精神界战士倒下了！！覆盖在为他送行的棺柩上的旗帜上的三个大字——民族魂，却永远烙印在我们的心中！ 
我们称鲁迅为民族魂，是因为： 
一， 他对封建专制、封建文化作了最无情、最猛烈、最持久的战斗；他深情地拥抱和吸纳了我国古代文化中的优秀部分，使自己不仅是伟大的思想启蒙家，还是博大精深的文化巨人。 
鲁迅尖锐地指出，在封建主义“仁义道德”假面具的掩盖下，几千年来的中国社会不过是一个“吃人”的场所，这是对封建专制主义最深刻的总结。他在“五四”文化运动中发出来的第一声划破长夜的战叫——现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，就道破了这个发现。之后在谈及该小说时他曾说：“后以偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚是食人民族，因此成篇。此种发现，关系亦甚大，而知者尚寥寥也。”鲁迅后来又多次阐发这一发现，最著名的是在《灯下漫笔》中提出的精辟论断：“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵席。所谓中国者，其实不过是安排这人肉筵席的厨房。” 在人肉筵席似的就中国，制度残酷和腐败到了极点，社会黑暗和堕落到了极点，人民悲惨和痛苦到了极点。鲁迅把饱受一切苦难的中国人民的悲惨境遇，概括为：“中国人向来就没有争到过‘人’的价格。”在残暴的封建专制制度下，中国人民“至多不过是奴隶”，甚至还“下于奴隶”，用中国人民的血汗养肥的封建专制暴君们，“‘将人不当人’，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西。”鲁迅沉痛地告诉人们，在我国历史上，人民常常只是充当“一个一定的主子”的“牛马”，至多是由“牛马”升为“奴隶”；因此在动乱之际，就成了“想做奴隶而不得的时代”；而所谓的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”。中国人民在“吃人”的社会中的这种悲惨状况和无权地位，在世界史上都是罕见的。他还将顽固的封建专制比做充满黑暗、万难打破的“铁屋子”，表现出对这个“吃人”社会的极端愤慨。 
那么，这个“吃人”的社会得以维系的原因是什么呢？鲁迅深刻地指出是由于存在着等级和特权制度，每一层等级里掌握特权的人，就是在封建君王底下的大大小小的专制统治者。他说：“我们自己是早已布置妥贴了，有贵贱，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级地制驭着，不能动弹，也不想动弹了。”而封建文化正扮演着维护“吃人”制度的角色，因此鲁迅不遗余力地抨击奴性文化、瞒和骗的行径、中庸思想以及封建节烈观念等。 
鲁迅一针见血地将中国封建文化概括为奴性文化，他说：“中国的文化，都是侍俸主子的文化，是用很多人的痛苦换来的。无论中国人，外国人，凡是称赞中国文化的，都只是以主子自居的一部分。”（《老调子已经唱完》）在《聪明人和傻子和奴才》里，鲁迅用漫画似的笔触，活画出“奴才”的可怜可悲，以及他甘当奴才的可恨。 
鲁迅针砭了中庸思想和瞒骗行径。被称为儒家最高美德的中庸思想倡导不偏不倚执两用中的中和主义，成为人们道德修养和处世行事的基本准则，鲁迅深刻认识到这是阻碍改革前行的巨大阻力，他指出：“中国人的性情是喜欢调和、折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆