约10100字。学问之道
古之学者为己
1·子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。”
　　【注释】
　　(1)就：靠近、看齐。
　　(2)有道：指有道德的人。
　　(3)正：匡正、端正。
　　【译文】
　　孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
　　【评析】
本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。
　2·子曰：“攻(1)乎异端(2)，斯(3)害也已(4)。”
　　【注释】
　　(1)攻：攻击。有人将“攻”解释为“治”。不妥。
　　(2)异端：不正确的言论。另外、不同的一端。
　　(3)斯：代词，这。
　　(4)已：止，文中理解为消除。
　　【译文】
孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。” 
【评析】孔子认为，研究异端邪说，易受其蛊惑而坠其中，故为害甚大。后来的儒家又认为，异端邪说，越是近情理者，越是有害，因为越是容易使人相信，故学者就更不应该研治。现代人该如何对待儒家所说的异端邪说呢？不分好歹的全盘接受，固然不对，像孔子及后儒家说的那样怕受气蛊惑而把他们撇在一边，显然也不是好办法。正确的办法是对它们作科学的批判，扬弃其谬误，吸取其合理的部分。但是，批判者必须具有足够的胜任批判的能力，这种批判才具有意义。如果批判者能力不足，就会出现两种可能。一是受此异端邪说的蛊惑，二是以简单的否定代替科学的批判。前者是危险的，后者是没有价值的。因此，学识未足的青年，确实不宜研究异端邪说，而那些具有渊博的学识、高超的识见并掌握了科学方法的学者，则有义务对异端邪说作科学的批判，引导人们认识这些学说，使人们不受其蛊惑，并吸取其中有用的部分。这样，中华文化才能更健康、更快地发展。
3．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
　　【译文】
　　孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
　　【评析】
　　孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。有句话说：兴趣是最好的导师，大概说的就是这个意思。
4．达巷党人(1)曰：“大哉孔子！博学而无所成名(2)。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”