约6880字。
课题 《祝福》
教学目标（知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观）： 1.通过分析不同时期祥林嫂的变化，学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。2.理解本文倒叙手法的作用。3.从祥林嫂形象特征和生活的社会环境分析入手，探讨造成其悲剧命运的深刻根源，认识旧社会封建礼教和族权的罪恶本质。
教学重点和难点 1.通过分析不同时期祥林嫂的变化，学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。2.从祥林嫂形象特征和生活的社会环境分析入手，探讨造成其悲剧命运的深刻根源，认识旧社会封建礼教和宗法制度的罪恶本质。
教学方法 探究与讲授相结合
教具和教学手段（学生实验器材、演示实验器材、多媒体设备） 多媒体电脑
教学过程
课时设计：3课时
第一课时：作者介绍、背景介绍、课文字词梳理
第二课时：情节结构梳理、问题提问与解答
第三课时：人物和环境分析
第四课时：总结、习题
一、导入
上一学期我们学习了鲁迅的《范爱农》（《朝花夕拾》），那个“眼睛白多黑少，看人总像在藐视”的范爱农给我们留下了深刻的印象，今天我们要关注的是鲁迅的名篇《祝福》以及祥林嫂的命运。
二、作者介绍（对于鲁迅学生们已经很熟悉，此处可找一位同学简单介绍即可。）
鲁迅（1881—1936），原名周树人，中国现代伟大的文学家、思想家和革命家，中国新文学的奠基人。鲁迅的小说集有《呐喊》《彷徨》和《故事新编》，《呐喊》收录了他自1918至1922年间所写的《故乡》《社戏》《孔乙己》《药》《阿Q正传》等14篇作品，此时的作品保留着“五四”前后奋起呼喊的时代特色；《彷徨》是他的第二部小说集，收录了写自1924年至1925年的《祝福》《在酒楼上》《伤逝》《离婚》等11篇小说，这些作品反映了鲁迅在20年代中期的思想苦闷，表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。他在《彷徨》书扉页上引用《离骚》诗句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”后来在《题〈彷徨〉》一诗中说：“寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨。”
三、背景介绍
《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，它是鲁迅第二个小说集《彷徨》中的第一篇。小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实。
《祝福》写于1924年2月7日。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅正以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是残酷的现实不久就让他失望了。他看到帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。因此他在作品《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。
新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。妇女是中国封建思想最大的受害者。鲁迅就选取了妇女题材，写作了《祝福》这篇小说。目的也就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。
小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害。
四、初度课文梳理字词（本课字词要注意鲁迅所处特殊时代，注意与现在的区别）
钝dùn响寒暄xuān 瓦楞wǎléng 朱拓tà 间jiàn或乞丐qǐ gài 悚sǒng然踌蹰chóu chú 不更gēng事谬miù种俨yǎn然雪褥rù 瑟sè瑟有声尘芥jiè堆形骸hái 颊jiá 贺家墺ào 嚎háo 荸荠bíqí 絮絮xù 呜咽yè 驯xùn熟桌帏wéi 讪讪shàn 敛liǎn 怔怔zhēng zhēng 咀嚼jǔ jué 渣滓zhā zǐ 瞥piē 拗niù不过蹙cù缩门槛kǎn 窈yǎo陷惴惴zhuì 歆享xīn xiǎng 牲醴shēng lǐ 蹒跚pán shān
补充解释：瓦楞：瓦陇，亦作瓦垄。即屋顶上用瓦铺成的凸凹相间的行列。
间jiàn或：副词。有时候；偶尔。悚sǒng然：害怕的样子。
踌蹰：chóuchú也作“踌躇”，①犹豫，迟疑不决：踌躇地呆坐了很久。②徘徊不进：踌躇不前。③研究，反覆思量：颇费踌躇｜踌躇多日。④从容自得的样子：一脸踌躇的神情。⑤心情沉郁：望西都，意踌躇。
瑟瑟：sè象声词。形容颤抖：瑟瑟发抖|形容轻微的声音：秋风瑟瑟。
沸反盈yíng天：沸：滚翻；盈：充满。声音象水开锅一样沸腾翻滚，充满了空间。形容人声喧嚣杂乱。
墺：ào可居住的地方。
絮絮：xù xù 1.语繁不断貌。2.连绵不绝貌。
呜咽wūyè：1.低声哭泣。亦指悲泣声。2.形容低沉凄切的声音。
歆享：1.神灵享受供物。
蹒跚：腿脚不灵便，走路缓慢、摇摆的样子：卢进勇蹒跚地跨过两道水沟，来到一棵小松树底下|步履蹒跚。也作盘跚。
五、课文分析
小说是通过完整的故事情节和典型环境的描写，塑造各种具有典型性格的人物，广泛地、多角度地反映社会生活的一种文学作品。小说应该具有的三要素是：人物（外貌、语言、神态、动作、心理）、情节（序幕，开端，发展，高潮，结局，尾声）和环境（社会环境、自然环境）。
（一）梳理情节
1.要求快速浏览小说，划分出情节结构。（很多同学会将本道程序和一般的划分层次等同起来，应引导其分清不同。）
明确：⑴序幕：祝福景象和鲁四老爷。1-2
⑵结局：寂然死去。3-33
⑶开端：初到鲁镇。34-53三个半月
⑷发展：被卖改嫁。54-65
⑸高潮：再到鲁镇。66-111
⑹尾声：祝福景象和我的感受。112
2.提问：本文在叙述方法上有什么特点？讨论：这种叙述方法有什么作用？
明确：倒叙。作用：（1）设置悬念：祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，形成了一股浓厚的悲剧气氛，可是，这样的一个悲惨结局非但没有人同情，竟然引起鲁四老爷的震怒，甚至被骂为“谬种”，这就造成了一系列的悬念：祥林嫂是什么样的人？她为什么会落到这样的境遇？她为什么会得罪鲁四老爷？（2）形成对比：把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。
3.提问：运用倒叙的方法一定要注意衔接，文中哪一句是在结构上承上启下，显示由倒叙转为顺序的？
明确：“然而先前所见所闻她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。”
补充常识：孟春：春季的第一个月，农历正月。又叫初春。一年四季，每季又按孟、仲、季分为三部分。每季的最后一个月又可称为暮春、晚春；晚秋、暮秋、深秋；暮冬、深冬；夏末。
祝福：腊月二十三的晚上家家户户都要祭祀灶神（炎帝或祝融），绍兴地区是用一种有粘性的饴糖，使他无法向上天言过。祭灶神之后，除夕之前，绍兴人每家总要选择一个祝福的吉日，这是一年中最隆重的大祭祀，所祭祀的神像印有“南朝圣宗”字样，绍兴人成为祝福菩萨、大菩萨，有答谢神明保佑和祈求来年幸福的含义。据说菩萨不进不洁之家，因而在祝福之前要清扫，“五牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里，摆放也有讲究，鸡鹅要跪着，头朝神像，表示欢迎；一尾活鲤鱼用红绳穿过背刺吊在“龙门架”上，用红纸贴住鱼眼睛，取“鲤鱼跳龙门”之意。男丁按辈分行三跪九叩大礼，妇女要回避。
(二)人物形象和环境
设计：以下可先在网络教室上一节课：让学生对本文的人物和环境提出疑问，其他同学给与回答。目的是充分调动学生对课文文本的关注和分析，尝试自己提问。之后针对学生的问题和回答情况略加点拨。
需明确内容：
1.围绕三次不幸遭遇对祥林嫂的肖像描写有什么不同？为什么这样写？
明确：第一处：初到鲁镇。——头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的（年轻，勤劳，朴实，新寡）。模样还周正，手脚都壮大。顺着眼（善良温顺）她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。——勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足。
第二处：再到鲁镇。——头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。——两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。
第三处：死前与作者相遇。——五年前花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂；她分明已经纯乎是一个乞丐了。——遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。
作用：作者正是用白描手法，在对比中显示人物的境遇，内心的痛苦和悲哀。初到鲁镇时，虽可看出祥林嫂一定在婆家生活境遇不佳，但我们仍可看到在她身上还有着青春的活力，但再到鲁镇时，这种青春活力已经不复存在，而第三处则更显示了不仅青春活力不再，甚至连生命力都已失去。这三次描写概括了祥林嫂半生悲惨的历史，通过鲜明的对照深刻揭露了封建思想对劳动妇女的摧残和迫害。
提醒：要特别关注鲁迅先生对眼睛的描写。鲁迅先生曾经说过：“要极节省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”本文围绕人物的遭遇，三次刻画了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。从开始时的“顺着眼”，到第二次来鲁镇时的“眼角带着泪痕”，“没有先前那样精神”，捐了门槛以后“眼光分外有神”，可四婶一声喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到临死前的“瞪”着眼，“眼珠间或一轮”，都有丰富的内涵。眼睛与其他肖像描写相配合，展示了人物的内心世界，反映了祥林嫂悲剧的几个过程。
2.对祥林嫂行动和语言的描写
行动：整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。（第34段）做工不懈，食物不论，力气不惜。（第36段）（勤快耐劳）——再嫁时一路只是嚎、撞在香案上（第60段）（不逆来顺受、受人摆布，同时也是对礼教从一而终的坚持）——手脚已没有先前一样灵活，记性也坏的很（第71段）（精神受到打击）
语言：谈阿毛之事：初次与四嫂谈（痛苦与自责）与众人谈（痛苦麻木）
与柳妈对话：加重了精神负担
与“我”对话：矛盾心理希望破灭
3.祥林嫂生活的环境
（1）自然环境的描写：文章开头和结尾的环境描写
问题：课文是怎样描写鲁镇祝福景象的？哪些语句带有作者的感情或有特定的思想内容？
明确：小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛：晚云的闪光、爆竹的钝响、幽微的火药香（第1段）和人们忙碌的景象（第2段）。调动了读者的视觉、听觉和嗅觉，写得层次分明，具体形象，使人如见其景，如闻其声。课文中用“沉重”的晚云，（第1段第2行）“阴暗”的天色，（第2段倒数第9行）“将鲁镇乱成一团糟”（第2段倒数第7行）等语句透露出作者对这种气氛的反感和贬抑。其中有一句话“年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此”（第2段倒数第11行）点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧。而破折号插入的部分又反映出，在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，无福可言。这些语句，勾勒了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。
问题：“旧例的年底毕竟是最像年底”如何理解？
封建统治下的中国城乡每一块土地都是鬼神观念牢牢统治着的地方，而这一点往往是在旧例的年底显示的最充分。
为何以祝福为题？
祝福1：反讽。在这美好的日子里家家迎神祈福，她却偏偏死了。对众人来说这是她最后的“罪过”。揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性；
祝福2：祝福是时间标志，把祥林嫂的悲剧串联起来，推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力；
祝福3：首尾呼应，深化主题。
（2）社会环境
与祥林嫂之死相关的人物
A.鲁四老爷：○1鲁四老爷对雇用祥林嫂最初是什么态度？（第34段）（侧面描写）
明确：皱眉，讨厌她是寡妇。
○2祥林嫂被抢走时，鲁四老爷反应如何？两次“可恶”，“然而”是什么含义？（第37、38、46、49、52段）（侧面描写）
明确：鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的，“皱一皱眉”表示反感，却没有丝毫同情心。寻人时，也仍然是“踱”。发现祥林嫂被抢走，鲁四老爷说了两次“可恶”，“然而”。第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。“然而”是书面语重转连词，后面隐含的意思是：祥林嫂私自逃出，礼教中的族权不容；婆婆作主，理所当然，而且表示了鲁四老爷的假斯文。第二次说“可恶”是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。
第二次：“败坏风俗……祖宗是不吃的”谬种
他是当时农村中地主阶级的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私、冷酷。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。
B.鲁四婶：鲁四婶是“大户人家的太太”，头一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家绑架走以后，她害怕给自己家惹麻烦。之后她惦念祥林嫂不是因为关心她的命运，而是自己的佣人都没有祥林嫂那样可心。以后祥林嫂再来，她“起初还踌蹰”，后来倒是真心怜悯祥林嫂，留下她。但是祥林嫂不像过去那样灵活能干了，四婶开始“不满”，进而“警告”，最后把祥林嫂赶出家门。可以说，四婶只是把祥林嫂当成一件工具罢了，没有把她当人来看。（从原文分析人物语言）
C.柳妈：和祥林嫂一样是旧社会中受压迫的劳动妇女的形象，她虽然同情祥林嫂，但由于受封建礼教和封建迷信的毒害很深，最终也造成了祥林嫂的悲剧。
问题：柳妈是一个怎样的人？祥林嫂为什么要花那么大的代价去捐门槛？捐门槛后祥林嫂有哪些变化？
明确：文中第88段写到了一个叫“柳妈”的“善女人”，“吃素，不杀生”，与人为善。虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见，她也是一个受压迫的劳动妇女。但是，由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信天堂、地狱之类邪说和“饿死事小，失节事大”的理学信条，所以她对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤，采取奚落的态度。她对待祥林嫂，没有同情心。柳妈对祥林嫂的再嫁非常反对，认为祥林嫂“索性撞一个死，就好了”（柳妈对动物“不杀生”，却主张祥林嫂“撞死”，这是自相矛盾的。她把和祥林嫂的谈话传播出去，供大家谈笑。应该算是无聊冷漠的人中的一员）。在第99段柳妈还一脸“诡秘”。
讲阴司故事给祥林嫂听，也许完全出于善意，并告诉她应当去土地庙捐一条门槛。这个主观愿望可以说还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是结果适得其反。她的话，使祥林嫂思想上更加痛苦。为了争得这做人的权利，为了求得这一线生存的希望，她竭尽全力。她背着沉重的精神包袱，整日劳碌着，以便积够十二元鹰洋，用“捐门槛”的方法去摆脱人们在阳世、阴世间给她设下的“罪名”，她忍受着咬啮人心的嘲笑和侮辱，在无边的寂寞和悲哀中，默默干了一年。祥林嫂花了12元鹰洋去捐门槛，是她的又一次反抗和挣扎，她要顽强地活下去，争取恢复一个普通女佣的地位。所以捐了门槛以后“神气很舒畅，眼光也分外有神”，祥林嫂以为从此可以摆脱厄运了。
同情他的人，也把他推向深渊，这更显示出悲剧的可悲。柳妈正是这样一个同情祥林嫂而又给她痛苦的人。与柳妈的对话——精神重压，陷入恐惧。
D.人们：“大家仍然叫她祥林嫂”，称呼依旧。这一淡淡的似乎不经意的过渡语，在具体语境中却隐含着深刻的蕴涵，反映出鲁四一家对祥林嫂的第二次婚姻冷酷而坚决地不予承认的态度。“仍然叫她祥林嫂”，而不是“贺六嫂”，绝不是习惯使然，而是反映了封建礼教观念对寡妇再嫁的完全否定。人们叫她的“声调和先前很不同”；“也还和她讲话，但笑容却冷冷的了”。整个鲁镇社会在伦理观念上与鲁四老爷仿佛是形成了共识的，音调的变化，笑容的冷冷，反映出人物关系的变化，充分表现出社会环境与祥林嫂的严重对立。
讲阿毛的故事：敛起笑容，陪出眼泪。（同情，可怜）——特意寻来，满足地去了（找谈资）——再不见一点泪的痕迹。逗小孩：催她走、似笑非笑地问。（烦厌和唾弃）——可惜，白撞了一下（嘲笑、挖苦）
短工：简洁地说、始终没有抬头、淡然的回答（对祥林嫂之死的冷漠和不关心）
E．我：是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我‘的所见所闻来展现的；
是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。
结论：祥林嫂的死是不可避免的，主观上缘于她沉溺于痛苦之中不能自拔，对生活丧失信心。客观上缘于环境和社会，鲁镇的人可以说都不是凶手，又可以说都是凶手。迫害祥林嫂的人们，他们的行为都是自觉或不自觉地受封建观念的驱使。祥林嫂是封建思想的牺牲品，鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。许寿裳说《祝福》的主题是：“不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”鲁迅用他那犀利的笔锋，从广阔的领域里揭示了封建社会黑暗的程度。
六、习题处理（进一步补充巩固课文分析）
七、拓展：有兴趣的同学阅读《彷徨》其他篇目。（教师选自可读文章上传到论坛上，如《在酒楼上》）
