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竹，历来被中国文人冠以颇高的赞许。郑板桥直呼为“竹君子”，是“千岁友”；梅尧臣说：“买山须买泉，种树须种竹”；苏东坡则直言不讳地说：“宁可食无肉，不可居无竹”，郑板桥在他的水墨情中更是把竹的神态演绎得淋漓尽致。
确实，当北风凛冽、万物皆枯时，竹却迎风傲雪，郁郁葱葱，为人间添些许生意；正因她能给人以顽强的生命感，故历来文人骚客留下了不少名诗佳篇，极尽赞竹之能事。
唐朝是我国诗歌繁荣昌盛的朝代，其中许多咏竹诗都表达了一种深沉的情怀。用清代画家郑板桥的诗句“一枝一叶总关情”来概括，恰如其分。它说明了两层意蕴：一方面是诗人托竹寄情，一方面是竹固有的君人情性。唐人咏竹诗大体可分两类，一类是对竹清高孤傲、高洁耐寒的品格作拟人化的赞美或以竹自喻，表达情怀；一类是自娱玩赏的闲适诗。
《酬人雨后玩竹》是唐代著名女诗人薛涛的名作，“南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心能自持。多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍劲节奇。”诗人对竹的虚心处立、岁晚不凋、岁类拔萃的奇姿劲节，作了这样崇高的评价，可算是竹的知音。这也正是这位女诗人的自我写照。元稹的《新竹》中“惟有团团节，坚贞大小同。”对竹的高洁骨气作了极高评价。白居易倾向于佛教，但对花木观赏却流露出儒家风范，他《对新栽竹有怀》说：“曾将秋竹竿，比君孤且直。”他把自己和元稹都比作应该具有竹子品格的君子，其《画竹歌》更是咏竹名篇。刘禹锡激情满怀地赞竹曰：“多节本怀端直性，露青犹有岁寒心。”张九龄“高节人相重，虚心世所知。”都明确指出竹之高洁耐寒的品性。李贺十分爱竹，写了不少咏竹的诗句，以寄托自己的情思，《昌谷比园新笋四首》就是他由竹而感，托物言志的佳作；其二“斫取青光写楚辞，腻香春粉黑离离。无情有恨何人见？露压烟啼千万枝。”诗人从自身的生活感受联想到屈原的遭遇。这是因借“楚辞”含蓄地表达了郁积心中的怨愤之情。表面看起来，是在写竹的愁苦，实则移情于物，把人的怨情变成竹的怨情，从而创造出物我相契、情景交融的动人境界来。这首诗从头至尾写竹，行文无处没有诗人自己的面目精神在，竹的愁颜宛如人的愁颜，写竹又似写人，其旨趣有有意无意之间，扑朔迷离，使人捉摸不定，然而风神高雅，兴寄深微，远非一般直抒胸臆的诗篇可比。
另一类闭适诗给人展现一种脱俗的境界，在清风、翠竹中，人享受到了清朗的美感。“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚；荷笠戴斜阳，青山独归远”，这是在竹林中品味一种超逸的境界。施肩吾的《玩友人庭竹》“曾去玄洲看钟玉，那似君家满庭竹。客来不用呼清风，此处挂冠凉自足。”表现了一种独享逸致，在竹子中乐浴清风的情趣。王维爱竹成癖，经常“看竹到贫家”，其《竹里馆》表达了一种竹林弹琴的闲情逸致，“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”表面看来，语言平谈无奇，如信口吟出，但四句诗合起来，却妙趣自成，境界百出，蕴含着一种特殊的艺术魅力。它不以字句取胜，而由整体见美，就意境而言，它给人以清幽绝俗的感受，同时使人感到这一月夜幽林之景是如此空明澄净，在这幽林之中弹琴长啸