约11140字。
成都武侯祠匾额对联注释 
成都武侯祠由惠陵、汉昭烈庙、武侯祠、三义庙等部分组成，占地约80亩（53000平方米）。是全国唯一的纪念蜀汉皇帝刘备、丞相诸葛亮等君臣合祀的祠堂。1961年国务院公布为第一批全国重点文物保护单位,1974年成立成都武侯祠文管所,1984年成立成都武侯祠博物馆。
    惠陵、汉昭烈庙始建于章武三年（223），武侯祠建于南北朝。从南北朝至元代，三者彼此为邻、又各自分开。宋代任渊《重修先主庙记》中三者的位置是这样的：“惠陵……有庙在其东,所从来远矣,大殿南向,昭烈弁冕临之,东夹室以袝后主,而西偏少南又有别庙,忠武侯在焉,老柏参天,气象甚古。”即惠陵在最西、其东稍南为武侯祠（约当今香叶轩位置）、其东北为昭烈庙。三者于洪武初合为一体。张时彻嘉靖二十六年（1547）《诸葛武侯祠堂碑记》说：“洪武初，以昭烈庙实为陵寝所在，令有司春秋致祭。蜀献王之国，首谒是庙，谓君臣宜一体，乃位武侯于东、关张于西，自为文祭之。盖至是武侯废祠，而乃以其碑碑庙中。”三者合一后，蜀人仍习称这复合体为武侯祠。明代末年,祠庙毁于战火。清康熙十一年(1672)修复。
    成都武侯祠主体建筑坐北朝南,在一条中轴线上。依次是大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿、三义庙、古戏台七重,西侧是刘备陵园及其建筑。祠内有蜀汉历史人物塑像50尊,多出自清代民间艺人之手。蜀汉君臣上下济济一堂,是成都武侯祠的一大特色。这些塑像突出了忠义仁孝等传统文化的重要思想,从清代起被人们视为喜神。祠内还有碑碣、匾联、钟鼓、三国文化陈列馆、三义庙、听鹂馆、香叶轩等景区、景点,内容丰富。成都武侯祠文化内涵极为丰富博深，为国内外游客所关注、所称道。武侯祠的塑像群和陈列都集中保留、反映了“三国文化”的精髓。三国历史虽短，却非常精彩。魏、蜀、吴及多个军事集团相争，你死我活。军事、经济、文化，惊险奇异，丰富多彩。三国文化的主题思想是儒家文化与军事文化的高度结合。计谋诡诈中分慈惠宽严，刀光剑影下见忠义仁孝。武侯祠的匾额对联也集中地反映了这一主题。它继承了我国古代一般传统文化的精华，即儒家文化，又具有战争风云的特质，外交、兵家、权谋，彼此生死竞争。其激烈性、残酷性、曲折性、刺激性，比春秋战国、南北朝、五代十国有过之而无不及。这也是它特别引人瞩目，常被国内外的政治家、军事家、外交家、企业家，乃至一般群众视为治国、治军、管理企业、为人处世、治家教子等方面的教材、典范的重要原因。以刘备、诸葛亮、关羽等为代表的蜀汉英雄在三国中最讲忠义仁孝，将儒家文化与兵家文化结合得最好，是三国文化的典型代表者。这也是后世史学家、文学家和广大人民群众视其为“正统”的原因所在。    
    一、 惠陵
    惠陵是武侯祠内最早的文物，始建于章武三年（223）。《三国志•蜀书•先主传》说：章武三年（223）四月，先主殂于永安宫，五月，梓宫自永安还成都，八月，葬惠陵。按秦汉旧制，皇帝即位后便开始预作寿陵，但鉴于当时的战况，有可能是在章武二年冬天，刘备病重后才开始着手帝陵的选址和修建。梓宫五月回成都后，虽然当时已是夏天，却没及时入葬，大概与当时惠陵尚未建成有关。惠陵内合葬有先主的甘、穆二位皇后。《三国志•蜀书•二主妃子传》说甘皇后（后主刘禅之母）先死，葬于南郡，追谥皇思夫人，迁葬于蜀，未至而先主殂陨。丞相诸葛亮向后主上言：念皇思夫人神柩在远飘摇，特遣使者奉迎。会大行皇帝崩，今皇思夫人神柩以到，又梓官在道，园陵将成，安厝有期。今皇思夫人宜有尊号，以慰寒泉之思，宜曰昭烈皇后。故昭烈皇后宜与大行皇帝合葬，臣请太尉告宗庙，布露天下，具礼仪别奏。后主准奏，事遂施行。也就是说，甘夫人与先主同时葬入惠陵。《三国志》又记载先主穆皇后于延熙八年（245）薨，合葬惠陵。即穆皇后是在先主入葬二十二年后入葬惠陵。这说明惠陵的墓门墓室是可以开启的砖室结构。按《三国志》作者陈寿为蜀汉重臣谯周的学生，曾在蜀汉任职，著名史官，当时人记当时事，其有关记载应是真实可靠的。后主在位四十年，按当时礼制每年至少三次率大臣们到惠陵、昭烈庙祭祀扫陵，他们来跪拜的对象必是真实可靠的。历史上又称其为昭烈陵、先主陵、刘备墓等。    
    汉昭烈陵                                                                （惠陵）
    注释  陵：天子之坟。
    说明  蜀汉昭烈皇帝刘备之陵。书者不详。    
    帝本燕人，曾向乡祠崇百祀；
    蜀为正统，漫言天下尚三分。                            （惠陵）
    注释  燕：河北，古燕国旧