约23580字。

　　《乡土中国》整本书阅读 训练检测卷
　　一、非连续性文本阅读
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”—如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。
　　其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了。乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多。这是正确的。
　　（摘编自《乡土中国•文字下乡》）
　　材料二：
　　礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。礼却不需要这有形的权力机构
　　1．材料一中对“愚”的相关概念的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A．从客观标准来看，乡下人是“愚”的，中国乡村的症候就是愚、病贫相联结。
　　B．乡下人不知如何躲避汽车与城里人不认识包谷一样，都是“愚”的具体表现。
　　C．在作者看来，“愚”就是智力的不足或缺陷，而识不识字并不是愚不愚的标准。
　　D．乡下人“愚”是说他们知识不及人，主要是城市生活所需的知识不如城里人。
　　2．材料二中关于“礼”的说法，不正确的一项是（   ）
　　A．礼是在教化中养成的敬畏之感，但有时也需要一定的外在权力来推行。
　　B．礼是社会公认“合式”的行为规范，并不带“文明”“慈善”等意思。
　　C．礼是由个人习惯来维持的，即使在没有人的地方也不会自己私下停止。
　　D．礼是高于道德的，并非社会舆论所维持，是经教化而主动服礼的习惯。
　　3．请结合材料三，概括“差序格局”的主要特点。
　　阅读下文，完成各题。
　　甲
　　①服从神何不服从己，己即神也，己以外尚有所谓神乎？——《伦理学原理》批注
　　②毛泽东于1918年写下上面这段文字时，他正要从湖南省立第一师范学校毕业。这段文字不仅富有文化启示，也透露出五四时期思想气氛的重要一面。
　　③它表达了广布在五四时期知识分子的一个普通观念—