成熟：又一次漂亮的转身——《赤壁赋》导语设计

　　我们似乎一直对中庸之道不太感兴趣，可一直在渴望既无过也无不及的恰到好处——成熟。
　　我们这一段时间，一直都在学着“做点辩证分析”，先请在下面句子的空格上填入恰当的字。
　　1、“恭而无礼则  ，慎而无礼则   ，勇而无礼则    ，直而无礼则     。”
　　2、“子温而   ，威而不   ，恭而安。”
　　“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”（《泰伯》）
　　“恭、慎、勇、直”都是美德，谁会认为“恭谨、慎重、勇敢、直率”是不好的表现呢?但是，如果缺乏“礼”的中和调节，则难免顺势发展，优点转为缺点，流于“劳苦、畏缩、冲动、刻薄”。由此可知，“礼”为社会群体订下适当的行为模式，依照个人的角色、身份、地位、功能而有合理的规划。在一个特定的时代与环境中，礼必须普遍受到认同与遵行，否则社会难免动荡不安。
　　“子温而厉，威而不猛，恭而安。”（《述而》）
　　这三句描述值得玩味，因为其中每一句都显示了“对立之统一”，在两极之间找到平衡点。认识孔子的性格，可以由此入手。
　　首先，“温而厉”应该是对学生的态度。
　　其次，“威而不猛”大概是孔子在社交公开场合的表现。“威”是由庄重所透显的威仪，所谓“君子不重，则不威”（《学而》）是也。沉稳内歙，不苟言笑，举手投足合乎礼的要求，使人望而生敬畏之心。行动如此，说话亦然；孔子所下的判断，凛凛然有正气，闻者足戒，如：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”（《卫灵公》）但是，相对于此，孔子从无凶猛之状，好像要令人害怕似的。子贡形容他“温、良、恭、俭、让”（《学而》），以致各国领袖都愿意向他请教为政之道。
　　至于“恭而安”，则是孔子的闲居自处情形。“恭”是客气、谨慎、矜持的意思。如果一心求恭，可能显得退缩、懦弱、迁就。修养固然必须顾虑人我关系的和谐，因此谦退、恭敬是应该的，但是一味如此，也可能丧失自己的原则，内心缺乏定见，无法自得其乐。孔子的“安”来自不假外求的精神与超越俗世评价的智慧。
　　以上三句话显示了“执两用中”的功夫与境界。人的性格修养必须先界定积极明确的目标，如“温、威、恭”，努力以赴；同时要避免走向极端，如“不厉、猛、不安”，以免利害并陈，两相抵销。以孔子来说，这三方面的特质又是分别针对他与学生的关系、他与社会大众的来往以及他自处时的态度。合而观之，正是他生活内涵的三个焦点，塑造性格也应该有此考虑。（参见傅佩荣《<论语>心得》）
　　“执两用中”实际上就是“中庸之道”的别名，也是成熟人格的的成熟之处。要达到此种境界，就必须经历“山重水复疑无路”的上下求索，“柳暗花明又一村”的幡然醒悟。
　　余秋雨先生有一篇散文叫《苏东坡突围》，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写到 “成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果—— 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇  赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”
　　怀特海说：受过教育的人最后展现的成果，就是高雅的风格；《念奴娇  赤壁怀古》我们已经学过，我们已初步体验到了苏东坡面对如梦人生和早生华发的豪放旷达——他没有醉死梦生，一味沉沦，也没有“举杯邀明月，对影成三人”借酒浇愁，而是“一樽还酹江月”，把对英雄周郎的“遥想”那一种豪放又悲愤的入世之慨，借一杯酒，化为寄情山水抱明月的出世旷达之心。
　　这又是一次漂亮的转身，一次成长中的成熟，成熟中的成长：以前的一切罪过，都只因我自己锋芒毕露。
　　这又是一次“蓦然回首”！
　　青涩的苹果霎时通体金黄——在这秋风横扫落叶的季节。
　　今天，此时此地，春光明媚，甚至灿烂如夏，我们初读《赤壁赋》，是否还能体验得到那个中滋味？是否能感受到消极情绪之后的豁达乐观？是否还能深思出融于景物描写之中的深沉情思，那份寄寓旷达风貌之下的满腔悲愤？
　　注：按惯例，每课导语都是“审题”，《赤壁赋》的导语就是，先说“赋”的渊源及具体内涵，再说“赤壁”及其与之直接相关的物、人和文，温故而知新，以更好地体现“自读课文”的引导功能，可在理科班试过之后，同学说这一作法不如由“成熟”导入好，于是有了这篇札记。感谢弟子!

用户名(必填)

100分 80分 60分