议论文文采飞扬法

　　不少人以为，高考《考试说明》中的“形象丰满”只是对记叙文的要求。其实，这种看法有些片面。殊不知，议论也可形象化。比如杜牧的“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”就是用生动的场景告诉读者：如果东风不与周瑜方便，那么，将会是吴败魏胜，而不是吴胜魏败了。在这里，杜牧不用抽象的评说，而用形象化的议论，使枯燥无味的历史教训变得极具可视性、可感性。
　　既然议论这一表达方式可以形象化，那么以使用这一表达方式为主的议论文自然也能形象化。说理而能形象，效果是自不待言的。那么，哪些方法能增强议论文的形象性呢？下面我们结合例文具体评析。
　　【例文】
　　给自己鼓掌
　　①一个人走路，实在有些累，烈日，风雨，泥泞，荆棘……还有那无孔不入的孤独。在那长长的漆黑的夜里，在那茫茫的渺无人烟的荒原上，最盼望的，是一点人的声息。那就给自己鼓掌吧，在那艰难的行程上，在那孤寂的天空下，用自己的掌声慰藉自己干涸的心灵。
　　②不是喜欢浮躁的喝彩和炫目的鲜花，为自己鼓掌，是为了继续那脚下的路。那路长呀，那路难呀，掌声，还非得是自己的掌声，才能使自己鼓起最后一丝丝勇气。
　　③会有那么个时候的。你走了很久了，也走了很长的路。风尘爬满了额头，两颊印满了沧桑。你累了，嘴唇裂了，嗓子也哑了，两腿更像是灌满了铅。你看了看，前面还满是泥泞，还是望不到头，还是看不到一个人的影子。你的心动了动，你想找个有水有草的地方，洗洗面庞，润润嗓子，然后躺在草地上歇歇。——为自己鼓掌，用掌声唤回你快要迷失的魂灵。上路吧，你已经耽搁了好一会儿了。
　　④你又在往前走了，路面宽阔了起来，你看见了很多人，他们也看见了你。他们看见了你的乱发和破烂的满是泥土的衣服。有人在笑，对你指指画画。你终于看见了许多人，然而也看见了许多不想看见你的人。你脸红了，头低下了。——该为自己鼓掌了，你不属于他们，把力气都用在双脚上，它是你借以远航的生命之舟啊。
　　⑤也会有那么个时候。你已经走得够远了，你甚至到达了一个本来就挺不错的地方。与你心中的那个地方相比，差不了多少，要差也只差那么一点点。这儿的天空也很蓝，这儿的草也很茂，这儿的小鸟也在无忧无虑地歌唱。你停下了步子，想留下来看风景了。——给自己鼓掌，用掌声唤醒你的记忆：那儿的天空蓝得像海，那儿的草中间还盛开着鲜花，小鸟的歌喉更悠扬婉转。差一点毕竟是差一点，继续你的路吧，你要找的地方还在前头。
　　⑥掌声该是别人给的，自己给自己鼓掌，会不会……会不会不太好？你不怕？——好，更热烈地为自己鼓掌吧！你觉得有些不好？也没关系。——还是给自己鼓掌吧！在那些需要掌声的时候，在心里鼓掌，一个人用心去听。
　　⑦你生来就是走路的，生命有多长，路就有多长，你注定付出永久。为了那美丽的地方，给自己鼓掌吧！在自己的掌声中走过风高月黑，走过雨雪冰霜。
　　【讲评】
　　这是一篇很典型的用形象说理的文章。它论述的是在一个人的成长过程中自己给自己鼓劲、自己给自己加油、自己给自己树信心的重要性。把它还原成一般议论文的表述，第①②两段是说在一个人的成长过程中、奋斗历史上，有时会感到疲劳，有时会碰到困难、挫折、失败，寂寞、痛苦也会时不时地来折磨他，这时最重要的是自己给自己鼓励。第③④⑤段是分别论述在奋斗过程的三个不同阶段出现三种常见情况时，我们应该怎么办：经过一番努力，成功仍遥遥无期，倍感疲惫，想放松、懈怠时，该为自己加油；面对别人对你苦苦奋斗的不理解、对你巨大付出的讥讽和鄙视，该为自己加油；取得了一定成绩，获得了一定的成功，产生自满情绪时，该为自己加油。第⑥段是变换角度，特地针对怕别人非议的心理，再作鼓动。最后一段发出号召，回应全篇，再次点题。
　　显然，如果像分析中的那样，其抽象说理的效果远远赶不上作品原文。原文由于运用散文的笔调、形象化的手法来写，文质兼美，色彩斑斓，可读性强，说服力强，的确能引人入胜，能使读者很轻松地既受教育，又受鼓舞。细细分析本文，可看出本文主要用了形象化议论手法中的两种：画面描绘法和设喻取譬法。
　　所谓画面描绘法，就是在议论文中进行说理时，不是单从理念出发去进行抽象议论，而是着力描绘一个画面，让读者从具体形象、生动活泼的画面中去理解并接受文章的观点，得出正确的结论。在《给自己鼓掌》一文中，作者围绕论点，描绘了三个典型的情景，从而给读者以美感，使读者获得鲜明深刻的印象；在审美接受的过程中，给读者以强烈的感情冲击，从而产生强大的艺术感染力。开头提到的“铜雀春深锁二乔”用的也是这一手法。
　　所谓设喻取譬法，就是我们通常所说的比喻，在这里既指描写时的比喻修辞，也指论证中的比喻论证。《给自己鼓掌》一文中将人生的各种困难、挫折、失败、痛苦等比作“烈日，风雨，泥泞，荆棘”；把经过奋斗取得了一定的成功比作到了“一个本来就挺不错的地方”——“这儿的天空也很蓝，这儿的草也很茂，这儿的小鸟也在无忧无虑地歌唱”。
　　【拓展】
　　形象化议论除上文所用的这两种手法外，较常见的还有：
　　漫画勾勒法。就是在说理时以漫画或速写式的笔墨，极简练地勾画出一个形象，作为一种典型，以显现生活中某些人和事的本质特征，从中揭示深刻的思想，表露强烈的爱憎。鲁迅先生在《论“费厄泼赖”应该缓行》中对叭儿狗的形象（实际是指御用文人）的勾勒就成功地运用了这一手法：“……它却虽然是狗，又很像猫，折中，公允，调和，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了‘中庸之道’似的脸来。”
　　巧用趣料法。就是议论时巧妙地穿插一些生动有趣的故事、寓言、典故、笑话等材料，使论证起伏跌宕，富于变化。使用此法要在故事叙述之后，针对这个故事加以评述，画龙点睛地揭示道理。比如，有人用古希腊西壬岛上妖女诱惑水手，而被水手奥菲斯凭歌喉战败妖女的故事来论述精神文明建设的方法，就来了如下一番议论：“面对妖女的美妙歌声，有三种做法：一是听之任之，被迷惑后投海而死；二是封住耳朵，全然不听；三是用自己雄壮高昂的歌声压倒靡靡之音，彻底战胜妖女。那么，建设社会主义精神文明，我们应该采取什么态度呢？显然不能视而不见、充耳不闻，只能用健康、高尚、正义的作品去战胜那些‘妖女’，用群众喜闻乐见的文艺形式来占领文化园地，真正能够‘以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人’，使‘妖女’没有一席之地，最终退出舞台。”这样的议论就会给读者留下很深的印象。
　　形象解释概念法。就是在解释某一概念时不是抽象揭示它的内涵，而是具体列举它的表现，形象描述它的特征。比如，毕淑敏有一篇《孝心无价》的文章。她对“孝”是如此解释的：“‘孝’是稍纵即逝的眷恋，‘孝’是无法重现的幸福，‘孝’是一失足成千古恨的往事，‘孝’是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。”再如，年过七十方始写作的美国著名作家赛廖尔•厄而曼在其著名作品《青春》中对“青春”是如此界定的：“青春不是年华，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志、恢弘的想像、炽热的恋情，青春是生命的深泉在涌流。”
　　设想荒唐情景法。就是为了突出某一事物的特征，或为了突出某一道理的正确性，设想生活中不可能存在的某种现象为事实，以此作为论点的论据。这实际上是一种让步论证，即通过事情的不可能甚至荒唐性来论证观点的正确性。例如为了论述“不管是谁的批评，我们都应一视同仁，竭诚欢迎，而不能因人废言”的道理，鲁迅先生就设想道：“假如我们设立一个‘肚子饿了怎么办’的题目，拖出古人来质问吧，倘说‘肚子饿了应该争食吃’，则即使这人是秦桧，我赞成他；倘说‘应该打嘴巴’，那就是岳飞，也必须反对。如果诸葛亮出来说明，道是‘吃食不过要发生温热，现在打起嘴巴来，因为摩擦，也有温热发生，所以等于吃饭’，则我们必须撕掉他假科学的面子，先前的品行如何，是不必计算的。”
　　这几种方法可单独使用，也可结合起来使用，结合起来效果会更好。当然，在一篇文章中，形象化议论有时还要和逻辑抽象议论结合，这样可以优势互补，相得益彰。

用户名(必填)

100分 80分 60分