文言文等级考试挑起传统文化传承大梁

　　“文言文也应设立四六级考试”的提议一出，一石激起千层浪，众多媒体纷纷报道，此一事件也成为近期文化界一个炙手可热的重点话题
　　“在学校中加强文言文的教学很有必要，这不是复古，也不是赶时髦，而是普及传统文化的救急措施。”就学习和传承中华民族传统文化问题，前不久，云南师范大学彭国钧教授在一次会议上如是说。他还建议：仿照英语四、六级考试的形式，国家也应设立文言文四、六级考试。
　　“文言文也应设立四六级考试”的提议一出，一石激起千层浪，众多媒体纷纷报道，此一事件也成为近期文化界一个炙手可热的重点话题。文言文等级考试果真能挑起传承传统文化的大梁吗？
　　文言文等级考试是否可行？
　　“文言文是汉民族传统文化的根，这个根千万丢不得。”谈起设置文言文等级考试的初衷，电话那头78岁的彭国钧老人忧虑之情溢于言表。
　　彭教授认为，五千年的华夏文明，大部分是靠文言文记载下来的。亿万炎黄子孙的精神文脉、民族气韵，更是依赖文言文的滋养才得以发扬光大。“腹有诗书气自华”这是前贤们在读书、做学问时的会心感受。多读、多背好的诗文，有相当数量的经典诗文做基础，说话、做事、写文章就能得心应手，应对自如，同时在潜移默化的熏陶濡染下，自身的文化气质无形中也会得到升华。
　　对具体的设置方式，彭教授说：“参照钢琴、琵琶等的考级办法，文言文也可以分为十级考试，并详细划分出参加不同等级考试的人群学历结构。”
　　“如果文言文等级考试真要设立的话，当然也是一件好事，对我们传统文化是个继承和发展，这是一个复杂的过程，可以用路漫漫其修远兮来形容。”南京大学文学院严杰教授对彭教授的观点表示赞同。
　　但相对于赞同的声音，反对者好像更多。对这一问题，网友“黑客大象”认为，设置等级考试完全没有必要，考级是为应对社会活动而提供服务，脱离这个基础，就算制定了也没有实质意义。作为中国人，只要懂得和理解这一经典文化传承即可，大可不必以此为借口，大操大办。现在名目繁多的各类考试已经够多了，如果将此强加在学生身上，那么“减负”又从何谈起？
　　山西大学文学院副教授白平也明确持反对意见。他指出，提出文言文等级考试应该有社会大背景，文言文等级考试并不是传承中华民族传统文化的一种措施，跟传统文化根本挂不起钩来。
　　另外，在长期关注教育问题的北京绿洲家园教育咨询师萧宇仁看来，设置文言文等级考试存在很多弊端，不仅起不到继承和弘扬民族传统文化的作用，而且还会养肥一批专吃考试饭的人，靠死记硬背获得所谓的学历。
　　其实，不论是支持文言文等级考试，还是反对文言文等级考试，大家探讨的问题只有一个，那就是如何更好地传承中国传统文化。
　　教育形式问题是个什么问题
　　中国传统文化无疑是博大精深的，想要一下就通晓或者无论是谁都通晓，肯定是苛刻而不切实际的。其实，在大声疾呼重视传统文化的教育问题方面，彭教授不是第一个吃螃蟹的人。就如当初有专家呼吁“每人读《论语》100遍”一样，此声一出，网上铺天盖地的讨论和质疑随之而来。
　　对于设置文言文等级考试和传承中国传统文化的关系，萧宇仁认为，中国的传统文化是精神、是思想，而文言文是语言、是工具、是传统文化的载体，传统文化的经典都是用文言文写成的，要深入地了解传统文化需要掌握文言文，但掌握了文言文并不一定就能学好传统文化，传承传统文化不能过多地纠缠于形式，挖掘其内在精髓才是最重要的。
　　早在今年两会期间，有专家提出应该恢复使用繁体字的建议，也在文化界激起很大波澜。北大教授孔庆东对此非常不以为然，他以其一贯戏谑的口吻在博客里写道：“孔老师认为他们说得还不够狠，为了不忘我堂堂中华传统文化之根，政府应该下令，全国人民都写甲骨文，因为那些所谓‘繁体字’，也是从甲骨文、金文，一步一步简化来的……”
　　古人云：“仓廪实而知礼节”。随着人们物质生活水平的提高，人们开始把目光投入文化精神领域，这本无可厚非。然而，在白平看来，文言文所属性质是一种“死”的语言，全民经常读读古文，这对个人修养很有好处。文言文跟英语不一样，英语是人和人之间用来交流的，如果现在社会用文言文交流，那这个社会就返回去了。
　　从“每人读《论语》100遍”、“恢复使用繁体字”到如今的设置文言文等级考试，在业内人士看来都过多地突出了其形式。中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶，其内涵是“天人合一”，强调和谐，主要体现在儒、释、道三家的学说里，儒家的积极入世、追求人与社会的和谐；道家的出世思想、追求人与自然的和谐；佛家的因果报应、追求灵魂与肉体的和谐，这才是中国传统文化的中心。
　　就在对这件事情的争论尚未平息之时，又传出中科院院士杨叔子要求其博士生必须会背《论语》，否则不准予答辩一事。在杨叔子看来，堂堂一个博士，连祖国传统的经典文集都不了解，还有必要学其他知识吗？理工科出身的杨叔子是搞机械制造的，但他从不忽视文科知识的学习，他也希望现在的科技工作者增加一点“文人气”，不要一味去钻金钱与效益的“牛角尖”。
　　“中国的传统文化，不仅对当今中国建设社会主义和谐社会有价值，而且对解决全球性的环境问题、可持续发展问题也有借鉴作用。但是如果单纯地去追求形式，不领会其内涵，这些作用就无从体现。”萧宇仁说。
　　传统文化教育是个多面工程
　　“随着时代的发展，现代人需要学习的东西太多了，像古人那样每天朗读、背诵很多的古文是不太现实的。”首都师范大学文学院教授黄天树说。
　　以强制性的手段来传承中华民族的传统文化，从侧面反映出我国传统文化所面临的尴尬境遇。但现实中，这种强制性做法果真能收到预期的效果吗？
　　对传统文化的教育问题，萧宇仁有着独到的见解。他说，传统文化教育要多管齐下、并力而行。在学校，可以为幼儿园、小学、中学、大学编一套传统文化的教材，针对不同年龄段的特点把传统文化的精华编入教材，这样学生可以在学习中潜移默化地接受传统文化教育。社会上，可以借助互联网、电视、电影等音像资料，制作与传统文化有关的电视剧来传播传统文化，如韩国的电视剧《大长今》，对宣扬其传统文化的效果就很明显。另外，还可以仿照青年歌手大奖赛、超女等节目形式，在全国每年举办一次弘扬传统文化的电视大奖赛活动，使人们在轻松愉悦地看比赛之余，受到传统文化的熏陶。
　　就此问题，某些学校的做法与专家的建议可谓是不谋而合。2005年9月，石家庄市庄园小学开始组织学生诵读《论语》、《弟子规》等经典篇章，并聘请专门的国学老师做指导。2007年暑假，该校还特别推出“国学讲堂”，模仿古代课堂风格，一至三年级学生每周穿汉服上一节国学课。
　　“穿上汉服，坐在国学讲堂里上课，这个看似是形式的变化，其实引发的是内容变化，以往给同学们讲礼仪，比较抽象，学生很难理解，现在穿上汉服，可以直接给学生示范，就非常形象了。”该校国学老师麻昌友介绍，穿上汉服授课，在讲解古代礼仪、典故的时候，学生们更容易接受了。
　　在这方面，北师大第二附中的做法也值得借鉴。走进校园，古代先贤的语录随处可见，广播里经常播放的是古曲、古乐。各种文学社团进行古诗词朗诵、古诗词写作，营造出一种很浓厚的文化氛围。长期耳濡目染，传统文化就会自然而然地植根于学生心中。
　　传统文化教育不能只依靠学校，其实，在平时的日常生活中，也可以对孩子进行传统文化教育。正如一些网友建议的那样，端午节我们可以带孩子们在家门口“挂艾蒿、系菖蒲”，去读上下五千年的历史，讲述端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原的民间由来，增强孩子们的爱国主义精神内核；中秋节可以边吃月饼、边赏月，享受一家人在一起的浓浓温情。另外，还可在咱们的古运河里搞个龙舟比赛，通过这些活动，孩子们既可懂得团结合作的巨大力量，又能在这些民俗文化中领悟传统文化的真谛。

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