庄子之逍遥

      子曰：“天下有道则见，无道则隐。”是说天下政治清明就出来实现抱负，天下政治黑暗就退隐。道家思想的代表人物庄子，正是遵循儒家大师孔子的理论，在战事纷繁、天下污浊、政治黑暗之时退隐山林，成为一棵孤独的在深夜看守心灵月亮的树。
　　几千里大的鲲，变成鹏鸟，它的背不知有几千里，在天上飞，它的翅膀像从天上垂下来的云彩。它要飞到南海去，激起三千里的水花，乘着旋风高飞九万里。庄子的思想就是这大鹏鸟，他以绝对的高度藐视世界万物。
　　姑射山有位神人，生的皮肤洁白，像冰雪一样，温柔美丽的姿态，像个未出嫁的姑娘；他不吃粮食，只吸清风，喝着露水，乘着云气，驾着飞龙，在四海之外遨游，他凝聚起自己的神力，可以使万物年年五谷丰登，他的德行包容万物为一体。世人期望他来治理天下，他却不肯管这种微不足道的小事情。织草鞋的庄周面色枯黄，形容憔悴，神情枯淡，不疾不徐。他的心志专一，他的容貌安静，他的额角宽阔。他的态度冷淡像秋风落叶，温暖像春光明媚。庄子的外形虽然由于生活的贫寒，而早着了风霜的色彩，可是他的内心却如此天马行空，心容天地，他的喜怒哀乐与四季相通，而不知哪里是他的终结。
　　他自比是一种鸟，从北海飞到南海，途中不是梧桐树它不栖，不是竹实它不吃，不是甘露它不饮。它讥笑那只找到一只死老鼠还怕它来争，向它大叫的猫头鹰。
　　他希望自己像那只一龟，宁愿拖着尾巴自由自在地在泥地里爬，也不愿楚王将它用绸布包裹，用竹盒盛着，珍藏在庙堂之内。对当时世人所羡慕的荣华富贵、高官厚禄，嗤之以鼻，无动于衷。
　　他愿把别人发愁没有用处的大树，种在虚无的乡土里，广阔无边的旷野里，无所作为的在它旁边徘徊，逍遥自在得在下面休息。他希望自己能够，饱食终日遨游四方，像一叶无缚系而漂泊的舟船，正因为内心无郁结，无忧无郁，然后做到逍遥自在。
　　他梦见自己成为蝴蝶，欢畅的飞着，果真是一只蝴蝶了，翩翩起飞，随心所欲，惬意极了，哪里知道谁是什么他本人呢。醒后，不知道自己梦见成了蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见成了自己。
　　他认为生命如同燃烧的火，形体如同生火的柴。柴屈指可数，而火的传播却是没有穷尽的。他的妻子死了，他坐在地上敲着盆子唱歌。他自己死后以天地为棺，日月为连璧，星辰为珠玑，万物作为他的陪葬品。视生命与自然界的风没有什么区别，生亦何欢，死亦何忧。
　　庄子的一生是悲剧的一生，他的无计可施时的放纵思想的野马，不得不向自然这个至高无上的主宰那里逃遁，想借此找到灵魂的慰藉，以一种戏虐人生逃避现实的态度面对滚滚红尘，用消极的形式达到无为之境界，他不敢面对淋漓的鲜血和惨重的现实，不像鲁迅《秋夜》中枣树那样，“用一无所有的干子，默默的铁似的直刺着奇怪而高的天空，一意要制它死命，不管他各式各样的眨着许多蛊惑的眼睛。”只是用他的汪洋辟阖，仪态万方的文辞，向世人展现着他的冷眼看穿和热肠挂断。
　　读庄子，读出一种超脱，也读出一种无奈。

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