举隅古诗词中常见的离思意象

　　古典诗词的形象，是借助客观物象（如山川草木等等）表现出来的主观情感形象，我们称之为“意象”。意象是寄托诗人情感，构成诗歌意境的客观物象,是诗歌的基本单位。如果要理解诗中蕴涵的情感，参透诗的意境，就必须先把握意象。所以在鉴赏诗歌时，我们要以解读诗歌的意象为突破口，从而把握诗歌的内容，领会诗歌的主旨，进入诗歌的意境，感知诗人的情感。而对于意象，我们还经常看到，一些艺术感染力很强的意象往往在作品中反复出现，甚至为不同时期、不同作者所袭用，长期的历史积淀，使之逐渐带上相对稳定的特定内涵，形成传统的意象。因此从某种程度上说，如果学生在鉴赏诗歌时，能熟知并懂得诗歌传统意象的象征性，从而以文化解读来理解诗歌作品，那么鉴赏诗歌也就成功了一半。基于此，整理总结一些常见的古诗词意象,也就有其必要性。这里我试举几例有关离思寓意的意象： 
　　杨柳  “折柳”是汉代惜别的风俗。据《三辅黄图•桥》记载：“霸桥在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。”汉乐府也有《折杨柳》曲，抒写的是离别行旅之苦。古人的这一折柳送行的习俗，再加上柔顺婀娜、随风摆动的“柳”和“留”谐音，很容易使人引申到“柳——留——惜别——依依不舍”的层面上来，并联想 ：离别的人一看见杨柳，就会想起离别时依依不舍的场面，浮现出赠柳惜别的情景，心中就会涌起一缕缕离愁。故在诗词中遂以杨柳为别离、离思象征。如：《诗经•采薇》“昔我往矣，杨柳依依”，柳永《雨霖铃》“杨柳岸晓风残月”，北朝乐府《鼓角横吹曲》中的《折杨柳枝》“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客人”，刘禹锡《杨柳枝》“长安陌上无穷树，唯有杨柳管别离”，皆为此意。理解了“柳”意象的特殊的含义，再来理解2002年高考李白的《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”题目中的“折柳”的含义，其寓意也就自然明了了，那就是“惜别怀远”。
　　春草  在古典诗歌中，离愁常用芳草来比兴，芳草萋萋往往象征着离恨悠悠。因为一则春草的滋生，标志着季节的更迭，而美好的春色，又总能逗引起闺妇思远、游子怀乡等盼望团聚的思想感情。二则芳草荣茂，铺地如茵，伸展天外，最能表达离愁无穷无尽的情思。自从《楚辞•招隐》“王孙游兮不归。春草生兮萋萋”，先将春草与离思联系起来以后，此后的诗人便多以春草表现离情别绪。江淹《别赋》“闺中风暖，陌上草薰”，芳草便牵动着离愁别恨。白居易《赋得古原草送别》“又送王孙去，萋萋满别绪”，又是一例。欧阳修《虞美人》“艳阳刚爱挫愁人，故生芳草碧连云，怨王孙”；另有《少年游•草》“阑干十二独凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三月，行色若愁人”；《洞仙歌令》“楼前乱草，是离人方寸”，也都是直接以春草表现离愁。
　　丁香  丁香结蕾，含苞未吐，象人的愁怀郁结，唐宋诗人多用以比喻愁思固结不解。如唐人牛峤《感恩多》“自从南浦别，愁见丁香结”，毛文锡《更漏子》“偏怨别，是芳节，庭下丁香千结”，描写庭下丁香花蕾千结，同样暗喻思妇愁肠千结，表现思妇的春思和春愁。  
　　梅花   据《荆州记》记载，陆凯曾自江南寄一枝梅花给长安的友人范晔，并赠诗；“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”其后折梅寄远以托离思，在诗词中便屡见不鲜。欧阳修《踏莎行》“侯馆梅残，溪桥柳细”，即是残梅，却连折梅寄远也不能如愿，惜别之情更是可以默会了。秦观《踏莎行》“驿寄梅花，鱼传尺素，”，让这北归无望的贬谪之人，徒然增加他别恨离愁“砌成此恨无重数”。
　　杜鹃  相传古代蜀国郡主之望帝，杜宇，因禅让而隐居山林，思归朝而不得，郁郁而终，魂化杜鹃。杜鹃鸟即子规鸟。子规鸟又叫思归、催归，口中流血，啼声凄厉，如言“不如归去！”离家作客之人，听到杜鹃叫声，不免会引起思家之念，作客之愁。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。”宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
　　鹧鸪鸟  鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
　　明月、白云  望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念。刘长卿《谪仙怨》：“白云千里万里，明月前溪后溪。”写别后相隔之遥与思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。至于对月思人就更多了，满月之夜，清辉照人，本是良宵美景，但对离人来说却最容易触景生情，勾起相思的痛苦、离别的愁思、孤居的孤凄。因此，在古典诗词中，明月似乎与离人，尤其是与思妇结下不解之缘，写明月牵愁惹恨的俯拾皆是。如曹植的《七哀诗》：“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀”，张若虚的《春江花月夜》：“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”等。
　　砧杵声  古代妇女，每逢秋季，就用砧杵捣练，制寒衣以寄在外的征人。砧上捣衣或捣练的声音一直成为夫妇或情人彼此相思回忆的诗料，这是因为秋闺念远，寄离人于千里之外。天涯游子，一闻砧杵，离别之苦，日月之迈，满腹缠绵，一齐触发。杜甫诗说：“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧”（《秋兴》八首之一）这是诗人在夔州秋天日暮里听的砧杵声感受。漂泊异乡，闻到砧声，自然就生旅愁，涌起故园之思。柳永《卜算子慢》“引疏砧，断续残阳里”，秦观《满庭芳》“又是重阳近也，几处处、砧杵声催”，王安石《千秋岁引》“别馆寒砧”，词中砧声里都渗透着羁身异乡的客子无限的悲凉情绪，暗寓“伤怀念远”之意。
　　层楼  一对情侣的分离，带来的总是“一种相思，两处闲愁”；而把这分隔在天各一方的愁心遥遥连在一起的，是游子望乡、闺人望远的深情视线。高山，是游子的惯常望乡之地；层楼，则是闺人的唯一望远之所。乐府《西洲曲》“鸿飞满西洲，望郎上青楼”，正是通过闺中少妇登楼望远的视线，把她一颗愁心送到远方游子的身边。梁元帝萧绎《荡妇秋思赋》“登楼一望，惟见远树含烟。平原如此，不知道路几千”，欧阳修《踏莎行》词“寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚，平芜尽处是春山，行人更在青山外”，都是从空间落想，伥望行人此去之远。 

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