共23题，约18860字。

　　2025届江西省三新教研共同体高三下学期3月联考
　　语文试题
　　本试题卷共8页，共23道题，满分150分，考试时间150分钟。
　　★祝考试顺利★
　　注意事项：
　　1．答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡和试卷指定位置上，并将考号条形码贴在答题卡上的指定位置。
　　2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。
　　3．非选择题用0．5毫米黑色墨水签字笔将答案直接答在答题卡上对应的答题区域内，答在试题卷、草稿纸上无效。
　　4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，只交答题卡。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　人类一流作家的文学或艺术作品，多半雅俗共赏。像荷马、莎士比亚及歌德的文学作品，拉斐尔的绘画，莫扎特的音乐，李白、杜甫的诗歌，施耐庵、曹雪芹的小说，不仅文艺价值一流，读者及鉴赏者的数量也数一数二。这就是说，它们有相当的通俗性。不过它们的通俗性并不妨碍其本身价值的伟大和风格的高尚，也不妨碍境界的深邃和思想的精微。奇特的是，它们并不拒绝通俗，它们的普遍性、人间性促成了它们作为人类的典型的文艺。
　　一切所谓典型的文艺作品无意中都包含适合于一般人的成分，有适合所谓“俗人”或“常人”的欣赏文艺的形式和需求。我们研究常人欣赏文艺的心理形态绝无看轻它的意味。反之，我们正想从此了解世界一流典型文艺的特点和构造。
　　（甲）这人间一流的文艺作品纵然通俗，这通俗也促成了它们的普遍性和人间性，然而光是这个绝不能使它们成为一流作品，它们必同时含藏着一层最深的意义与境界，以待千古的真正的知己。每个伟大艺术家都不免有这种孤寂的感觉。
　　所谓“常人”，指那天真朴素，未受过艺术教育，也无文艺上任何主义及学说的成见的普通人。他们是古今一切文艺的最广大的读者和观众。虽然文艺创作者往往看不起他们，但文艺创作者自己的作品之能传播与保存，还得靠这无名的大众。
　　常人的朴素宇宙观是一切宇宙观的基础，常人的艺术观也是一切艺术观的基本形式。常人的艺术观并不就等于儿童的艺术观。因为儿童中有所谓“神童”，其艺术禀赋在一般常人之上，像莫扎特之于音乐。而常人则不限于任何年龄。常人的艺术观也并不等于所谓“平民的”。因为在社会的各阶层中都有艺术鉴赏上的“常人”。但常人的立场又不等于“外行”，它是一种文艺鉴赏的口味与态度，天真、自然、朴质、健康，但不一定浅薄。
　　在艺术欣赏过程中，常人在形式方面是“不反省”“无批评”，这就是说他在欣赏时不了解也不注意一件艺术品之为艺术的特殊性。他偏向于艺术所表现的内容、境界与故事、生命的事迹，而不甚了解那创造的表现的“形式”。
　　至于常人所欣赏的文艺作品的范围，偏重于表现他们有切身体验的生活范围以内的事物，或是他生活所迫切感到的缺陷与追想的幻境。常人认为“艺术真是人生的表现和人生的诠释”。
　　所以常人真能了解及爱好的文艺作品，是那些触及他生活体验范围以内的生命表现，倒不在乎作品的时代的今和古。只要古人的小说它所描写的生活情调与我们相近，我们就不嫌其古。今人的小说如果所描写得太新太奇而未抓住我们生活的体验内容，就不为一般人所了解与欢迎。至于艺术“形式”方面、技术方面的艺术价值则根本不为常人所注意与了解。他们的兴趣与感动都在活泼强烈的生命表现里面，尤其是切近自己生命内容的。常人对他的现实世界以及他的艺术世界的关系表现为以下三个特点：
　　（一）常人眼中的一切都是具有生命的，一切是动的，是变化的，是同我们一样的生命。
　　（二）常人相信艺术中所表现的物象也具有同样的生命。不惟宗教信徒相信神像是代表神灵，一般人也相信大艺术家能创造生命。
　　（三）常人尤爱以“人性”赋予万物。诗人、小孩、初民，这些十足的常人都相信“花能解语”“西风是在树林间叹息”。
　　（乙）一言以蔽之，对于常人，艺术是“真实的摹写”，是“生命的表现”。而着重点尤在“真实”，在“生命”，并不在摹写与表现。技术上，他是门外汉，“形式”在他看来更是微妙不可把握的神秘东西，至多也是心知其美而口不能言。他所能把握、所能感受刺激引起兴奋的是那活泼的真实的丰富的生命的表现。他们虚心期待着、接受着这“感动”，以安慰并充实自己的生命。至于这“生命的表现”是如何经过艺术家的匠心而完成的，借着如何微妙的形式而表现出来，这不是他所在意的，也不是他所能了解的。他是笔直地穿过那艺术的形式——艺术家的匠心——而虚怀地接受那里面的生命表现。这生命的表现动摇他，刺激他，使他悲，使他喜，使他共鸣，使他陶醉。这与他的生命有关，这是他的真实、他的真理。能满足这些要求的艺术是好的艺术。不符合他这真理的艺术，就引起他的惊异而使他感到不满。常人在艺术的理想上是天生的“自然主义者”“写实主义者”。但人生是矛盾的，常人的艺术心理也是矛盾的。他不仅要求一幅山水画，可供他卧游。他更幻想着诡奇的神话境界。中国通俗文学如《水浒传》《红楼梦》《三国演义》等，都在写实的故事中掺杂些神话与奇迹。
　　说到这里的是常人对艺术的内容方面的天然的倾向。现在再谈一谈常人对艺术的形式方面潜在的要求。
　　（一）常人要求一件艺术品，无论绘画、雕刻、建筑，在形式结构上要条理清楚，章法井然，俾人一目了然，易于接受，符合心理经济的原则。
　　（二）然而艺术的内容——那生命的表现——却须在这“形式”里面渲染得鲜艳动人，热闹紧张，富有刺激性，为悲剧，为喜剧，引人入胜。
　　所以通俗的文艺作品都喜欢描述情节丰富、动作紧张、渲染刺激的内容。荷马史诗，《水浒传》《红楼梦》等都未能免俗，其内容都是最丰富的最热闹的最紧张的人生描写。
　　根本上，通俗文艺的主体是神话故事、英雄史诗与小说。绘画雕刻方面也趋向历史的宗教的社会的人生描写。山水画与抒情诗是知识阶级的创造与享受。
　　总之，常人要求的文学艺术是写实的，是反映生活的体验与憧憬的。然而这个“现实”却须笼罩在一幻想的诡奇的神光中。
　　（摘编自宗白华《美学的散步》）
　　1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
　　A．人类一流作家的文学或艺术作品具有相当的“通俗性”，它们成为人类的“典型的文艺”，与其普遍性、人间性有密切关系。
　　B．文艺作品如果只蕴含最深的意义与境界，而缺乏“通俗”，不具备普遍性和人间性，那么它或许不能成为人间一流作品。
　　C．常人是古今一切文艺的最广大的读者和观众，是文艺作品得以传播和留存的重要推动者，然而他们常常被文艺创作家轻视。
　　D．常人在艺术欣赏过程中，往往偏重艺术所表现的内容而无视艺术形式的价值，这表明其文艺鉴赏品位的低下与艺术观的偏狭。
　　2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）
　　A．常人的艺术观是一切艺术观的基本形式，不能用年龄来定义，不能简单地用身份来划分，也不能贴上“外行”这个标签。
　　B．对于常人，“艺术真是人生的表现和人生的诠释”，因此他们所欣赏的对象仅限于表现其切身体验的生活范围以内的事物的作品。
　　C．对于常人，艺术是“真实的摹写”与“生命的表现”，他们关注的是“真实”与“生命”，至于“形式”，他们并不能认知。
　　D．常人人生的矛盾决定了其艺术心理的矛盾——既要求现实，也憧憬幻景，因此只有通俗文学才是符合常人文艺欣赏的形式。
　　3．下列选项，最适合作为论据来支撑文中画横线部分所述观点的一项是（3分）
　　A．桓温尝请（王献之，东晋书法家）画扇，误落笔，因就成乌驳牸牛，极妙绝。又书《牸牛赋》于扇上。此扇义熙中犹在。
　　B．（郑法士，隋代画家）求杨（杨契丹，隋代画家）画本，杨引郑至朝堂，指宫阙衣冠车马曰：“此是吾画本也。”由是郑深叹服。
　　C.（戴逵，东晋雕塑家）作无量寿佛，挟持菩萨，研思致妙，精锐定制，潜于帷中，密听众论，所闻褒贬，辄加详改。
　　D．（顾恺之，字长康，东晋画家）尝悦一邻女，乃画女于壁，当心钉之。女患心痛，告于长康，康遂拔钉，乃愈。
　　4．下列两句引言是从原文甲、乙两段中抽取出来的，应该分别回归到甲、乙两段哪个句子之后才顺畅？请做出判断并简析理由。（4分）
　　A.“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
　　B．歌德曾说过：“平凡的要和那不可能的很美丽地交织着。”
　　5．《西游记》为什么能成为国人喜爱阅读的一部经典名著？请结合文本内容，简要谈谈你的认识。（6分）
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成6～9小题。
　　文本一：
　　“关公”制住“周仓”  赵树理
　　很早很早的时候，有一年天气很旱，自从春天按上小苗，一直到数上伏还没有落场透雨，庄稼人眼巴巴望着天空，连片云彩也看不到，老是一轮血红的太阳每天从东边上来落到西边去。一株株的禾苗都给晒焦了。
　　这时候，狡猾诡诈的神婆就出头了。她逢人就说：“天不下雨是因为大家都不敬周仓爷爷，惹得他老人家走上天宫，奏给玉皇，说咱村的人犯了律条，应该受灾受难，玉皇准了他的本，这才遭下这场旱灾。”大家听了都吓得大惊失色，半天说不上一句话来，神婆的脸