约10310字。有效指导高考默写背诵，针对学生实际，对背诵中易错难字均有注音和注释，非常有效。

　　古代诗文背诵默写篇目
　　原创：ysp525
　　古文（9篇）
　　1、烛之武退秦师（“佚之狐言于郑伯，……亦去之”）①p16       《左传》
　　佚（yì）之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。
　　夜缒（zhuì用绳子拴着人或物从上往下送）而出，见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李（lǐ）之往来，共（gōng通“供”，供给）其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝（zhāo）济而夕设版焉，君之所知也。夫（fú）晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙（quē侵损、削减）秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说（yuè通“悦”），与郑人盟。使杞子、逢（páng）孙、杨孙戍（shù）之，乃还（huán）。
　　子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝（损害）之，不仁；失其所与（同盟者），不知（zhì通“智”）；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
　　2、劝学（“学不可以已，……用心躁也”）③p48    　《荀子》
　　君子曰：学不可以已（停止）。
　　青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮（róu）以为轮，其曲中规。虽有（通“又”）槁（gǎo）暴（pù）（晒干），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己（自己），则知（zhì通“智”，智慧）明而行无过矣。
　　吾尝终日而思矣，不如须臾（yú）（片刻）之所学也；吾尝跂（qì提起脚后跟）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（强，这里指声音宏大）也，而闻者彰（zhāng清楚）。假（借助）舆（yú车）马者，非利足也，而致（到达，强调结果实现）千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生（xìng通“性”，资质，禀赋）非异也，善假于物也。
　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明（指人的智慧）自得，圣心备焉。故不积跬（kuǐ半步）步，无以至（到，强调动作）千里；不积小流，无以成江海。骐骥（jì）（骏马）一跃，不能十步；驽（nǔ）马（劣马）十驾，功在不舍。锲（qiè雕刻）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lòu雕刻）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo蟹钳），非蛇鳝（shàn鳝鱼，通常指黄鳝）之穴无可寄托者，用心躁也。
　　3、苏武传（“律之武终不可胁，……武复穷厄”）④p63    　《汉书》
　　律知武终不可胁，白（告诉）单于。单于愈益欲降之，乃幽（囚禁）武置（关）大窖（jiào地窖）中，绝不饮食。天雨(yù，动词，下)雪，武卧啮（niè咬）雪与旃（zhān）毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙（xǐ）武北海上无人处，使牧羝(dī公羊)，羝乳乃得归。别（分别隔离）其官属常惠等各置他所（别的处所）。武既至海上，廪（lǐn此指匈奴发给的口粮）食不至，掘（jué）野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄(máo以竹为杆，上缀以牦牛尾，使者所持信物)尽落。积五六年，单于弟於靬（wū jiān）王弋（yì）射（打猎）海上。武能网纺缴（zhuó），檠（qíng矫正）弓弩（nǔ），於靬王爱之，给（jǐ供给）其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿（盛酒酪的瓦器）、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令(líng)盗武牛羊，武复穷厄（陷于困境）。
　　4、兰亭集序（晋）②p29       王羲之
　　永和九年，岁在癸（guǐ）丑，暮春之初，会于会（kuài）稽山阴之兰亭，修禊（xì）事也。群贤毕至，少（shào）长（zhǎng）咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍（tuān），映带左右。引以为流觞（shāng）曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
　　是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋（chěng）怀，足以极视听之娱，信可乐也。
　　夫（fú）人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸（hái）之外。虽趣（qǔ，通“取”）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化（自然），终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
　　每览昔人兴感之由，若合一契（qì），未尝不临文嗟悼（jiē dào，叹息哀伤），不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇（shāng）为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
　　5、归去来兮辞　⑤p25     　陶渊明
　　归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥（漂荡的样子）以轻飏（yáng飞扬），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨（遗憾）晨光之熹微（天色微明）。
　　乃瞻衡宇（简陋的房屋），载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引（端起）壶觞以自酌，眄（miǎn斜视）庭柯（树枝）以怡颜。倚南窗以寄傲，审（明白）容膝之易安。园日涉（走）以成趣，门虽设而常关。策（拄）扶老（拐杖）以流憩（qì）（周游休息），时矫首而遐（远）观。云无心以出岫（xiù山峰），鸟倦飞而知还。景（日光）翳翳（yì阴暗的样子）以将入，抚（抚摸）孤松而盘桓（huán）（徘徊流连）。
　　归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴（chóu田地）。或命巾车，或棹（zhào用桨划）孤舟。既窈窕
　　（yǎo tiǎo深远曲折的样子）以寻壑（hè山沟），亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
　　已矣乎（算了吧）！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑（huáng）（心神不宁的样子）欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期（期望）。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔（zǐ培苗）。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑（疑虑）！
　　6、滕王阁序（“时维三月，……声断衡阳之浦”）⑤p29  王勃
　　时维（句中语气词）九月，序属三秋。潦（lǎo）水（蓄积的雨水）尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨（yǎn整齐的样子）骖騑（cān fēi驾车两旁的马）于上路，访风景于崇阿（ē）（高大的山陵）；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀（tīng水边平地）凫（fú野鸭）渚（zhǔ水中小洲），穷岛屿之萦（yíng）回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
　　披绣闼（tà小门），俯雕甍（méng屋脊），山原旷其盈视，川泽纡（yū迂回曲折）其骇瞩（对所见的景物感到惊异）。闾（lǘ）阎（yán）（房屋）扑（满）地，钟鸣鼎食之家；舸（gě船）舰弥津（渡口），青雀黄龙之舳（zhú船）。云销（通“消”）雨霁（jì雨过天晴），彩（日光）彻区（天空）明。落霞与孤鹜（wù）齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡（lí）之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
　　7、师说（“古之学者必有师，……如是而已”）③p54      　韩愈
　　古之学者必有师。师者，所以传道受（通“授”，传授）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎（于，在）吾前，其闻道也固（本来）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱无长（zhǎng）无少（shào），道之所存，师之所存也。
　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授（教）之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu通“否”）焉，小学而大遗（yí遗弃），吾未见其明（明智）也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀（yú阿谀、奉承）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人。君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤（yú啊）！
　　圣人无常师。孔子师郯（tán）子、苌（cháng）弘、师襄（xiāng）、老聃（dān）。郯（tán）子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
　　8、阿房宫赋　选p77    　　杜牧
　　六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊（Lí）山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷（qūn）焉，蜂房水涡，矗（chù）不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁（jì）何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。　
　　妃嫔(pín)媵（yìng）嫱(qiáng)，王子皇孙，辞楼下殿，辇（niǎn）来于秦，朝歌夜弦（xián），为秦宫人。明星荧(yíng)荧(yíng)，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟（huán）也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘（lù）远听，杳（yǎo）不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽（piāo)掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛（chēng）玉石，金块珠砾，弃掷逦（lǐ）迤（yǐ）(连续不断)，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱（zī）铢（zhū），用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽（chuán），多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾（yǔ）之粟(sù)粒；瓦缝参差（cēn cī ），多于周身之帛缕；直栏横槛（jiàn），多于九土之城郭；管弦呕哑（ōuyā），多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍（shù）卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
　　9、前赤壁赋　②p32       　苏轼
　　壬（rén）戌（xū）之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈（yǎo）窕（tiǎo）之章。少（shǎo）焉，月出于东山之上，徘徊于斗（dǒu）牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷（qǐng）之茫然。浩浩乎如冯（píng）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗（yí）世独立，羽化而登仙。
　　于是饮酒乐甚，扣舷（xián）而歌之。歌曰：“桂棹（zhào）兮兰桨，击空明兮溯（sù）流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚（yǐ）歌而和（hè）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑（hè）之潜蛟，泣孤舟之嫠（lí）妇。
　　苏子愀（qiǎo）然（容色改变的样子），正襟危坐而问客曰：“何为（wèi）其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪（liáo，环绕），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，