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善待虚构，让学生插上想象的翅膀
江苏省海安县丁所初中   夏永凤  邮编226632
写作必须把说真话放在首要的地位，因为现实生活是创作的源泉，文章就是要真实地描摹现实、反映现实。脱离现实的写作就是水中捞月，就是缘木求鱼。如实地反映生活才能写出感人的文章，这已是共识，我不再赘述，但真实是否就意味着文章必须绝对写实呢？那当然不是，事实上，绝大多数优秀的文学作品都是现实与浪漫的结合，写实与虚构的交融。我们不排斥文章可以全真实地描摹生活的原始状态，但又必须肯定不同程度的虚构对一篇文章是多么的重要。
一、文学的特点离不开想象  著名当代作家莫言说他有时把小说当散文写，有时把散文当小说写，可见散文和小说之间并没有明显的界限。小说是根据现实生活虚构出来的，虚构离不开想像，散文作为与小说紧邻的一种文学形式，创作和欣赏也离不开想像的心理过程。想像，是女娲手里的泥团，仓颉眼底的鸿爪，“倚天万里须长剑”的长剑，“云想衣裳花想容”的花容。
美丽的想像翅膀载着你升天入地，攀山越海，忽焉东瀛而西欧，太阳系而河外星系，俄顷又冉冉下落，混迹红尘，俯察自然，深入人心之窍，芥子之微。如果没有想像，那世界就要退回到洪荒以前，变成一片昏昏噩噩。云不知为谁出岫，鸟不知因何而啼，春眠总是不觉晓，花落何须知多少。是想像装扮了世界。泰戈尔说得多形象啊：“穿着衣服的真理总是发觉事实太紧身，只有在想像中她才能轻松自如。”
二、古人提供了虚构的先例   古人这方面的例子太多了，《逍遥游》纯粹是庄子的凌虚御风，《神女赋》不过是宋玉的高唐遗梦，陶渊明的“桃花源”无迹可寻，范忠淹据说从没有登临他笔下的“岳阳楼”。列子的《寓公移山》明显的是一种向壁虚构。
即使像《史记》这样的史书，也有大量虚构的成分。央视的科学教育频道曾经报道，史学界有专家对秦王朝的阿房宫真实性提出了有根有据的否定。基本上已认定，司马迁在《史记·秦始皇本纪》中说到的“阿房宫”为子虚乌有，或仅仅是个没有完工的“烂尾工程”。司马迁的文章里虽有谎言，但因为有了司马迁笔下的阿房宫，才让历代的王朝在夺得江山后大兴土木建宫殿的狂欲有所收敛。到了唐代，杜牧的《阿房宫赋》