红楼断案：薛宝琴身世探源

　　请诸位再去翻书：美丽壮观的雪景之下，曹雪芹为每个女孩子，都准备了一件华美艳丽的雪裘——而唯独这个富贵、多才、聪敏的圣女薛宝琴，她没有。这不是很奇怪吗？
　　不过还请放心，宝琴没有被冻着。芹公能忍心让她冻坏了？
　　宝琴穿的——是贾母赏赐的名贵雪裘，名叫“凫靥裘”。这件衣服，似如妙玉珍藏的那些宝贝茶器，真是不得了。所谓“凫靥裘”，是指用野鸭子的面部、两颊附近的毛皮制作的披袄。制成这件衣服，须要逮捕多少野黄鸭呢？真是见都没有见过；更不是谁都能穿得起的衣服。
　　真的是颇费思量。
　　宝琴来京，不是准备结婚、发嫁的吗？倘若自己没有；或果真被唐都浪子猜中、因为出身贫贱而买不起，也没什么。难道你的嫁妆也遭劫了不成？看来，这个翰林梅氏之家，真真的抠门儿。你们订下如此一个美若天仙、多才聪敏的女神媳妇儿即将过门，竟连一件冬衣也不舍得备下。
　　实在令人费解，干脆退婚得了。
　　果然，宝琴与梅翰林家的婚事，在之后的章节中——通过宝钗随便的一句话，说“翰林梅氏因离京赴任、暂时搁置”而草草交待一下了事。从此，宝琴的婚事，再未见下文。这究竟又是何因？宝琴从南方奔来的婚姻大事，怎能如此草率？不是说的好好的，北上进京、是为发嫁而来的么？
　　总之，以上所推导出来的这些疑问，只能令人对宝琴的“高贵出身”不得不抱以强烈质疑。
　　7，宝琴究竟有多大的见识？
　　49回和50回，几乎是全书中、人物和作者曹雪芹的才华、见识展示的高潮。其中有一个场景，就是红楼众钗和宝玉在“割腥啖膻”。这是一个相当于自助烧烤的野食活动、红楼众钗大嚼烤鹿肉。除了宝钗、黛玉之外，众才女无不表现出疯狂和老道。
　　然而，却只有李纨的寡婶一一即李纹、李绮之母，还有宝琴；却对众钗吃烧烤、嚼鹿肉的情形，表现出诧异神态，竟视为“平生罕事”。
　　又是奇怪了！当我读到此处，尤其看到宝琴的“诧异”和“视为平生罕事”，竟比她还诧异。黛玉不大吃荤腥，是因为体弱多病之故；吃螃蟹做咏之时，她就吃得很少。宝钗不疯狂，那是因为礼教的之功。但她俩都懂这是干嘛。
　　——顺便在此聊聊：因体质、生活习惯的饮食禁忌，是科学的。就像我们内地的人，多不大吃海鲜。不是不好吃；问题是吃多了，肯过敏、不舒服。但总是见过，一年总要吃几次。怎么也不会视为“平生罕事”。有句俗语说的妙：没吃过猪肉，总见过猪哼哼吧。
　　再说，烧烤，是人类起源以来、最初的取食方式。虽然后来不为日常所兴，却还一直在高门大户的上层生活中流行。何况，书里明确交待，宝琴自幼随父亲浪迹天涯，见多识广；但她竟连吃烧烤这样的平常饮食也没见过，竟还视为平生罕事；竟与一个市井妇人的李大婶一般见识。这究竟又是为何？总不会是曹雪芹忘了修改草稿吧。
　　当然，绝不是曹雪芹的疏忽。书中还有许多类似的矛盾。比如：宝琴诗词中所体现出来的大气、超俗以及隐士情结的风格，究竟与她的出身之间有何种关系？因篇幅有限，恕不在此篇全部列出。
　　8，宝琴出身的质疑与探索
　　就此篇所述的重重矛盾而论——如果宝琴的出身确实高贵，肯定不是曹雪芹的行文功夫。但如果如我所断，宝琴出身贫贱，也不会是曹雪芹的行文功夫。那么，究竟为何会有如此矛盾呢？这些矛盾，与宝琴的出身究竟有何关联？
　　虽无答案，但可以肯定，这些矛盾，自然与宝琴的出身有关。因为宝琴登场的一开始，曹雪芹就在大肆渲染宝琴的高贵出身。所以，我虽然强质疑宝琴的出身高贵论，但并未完全否定它。因为薛宝琴在随后的诗词里、所表现出来的高尚的思想境界和高贵的气度品质，确实又显得十分荣光耀眼。
　　红楼诗词，最可以看出作者的真正出身。诗词内涵，也可以用来基本明确诗词作者的社会地位。从前，据说就有红学家预言：解开红楼诗词，就能解开红楼梦的真谛。
　　自然，红楼诗词，肯定少不了才女薛宝琴。甚至可以说，接下来的几回，才是曹雪芹通过宝琴来展示诗词艺术的高峰。还可以说，下半部红楼情节，基本是以薛宝琴身世背后的真谛而展开。尤其第50回的芦雪庵五言咏雪律联句、文盲凤姐起头的那一句“一夜北风紧”，或许可以帮助我们向薛宝琴的真正出身渐渐靠近

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