胸襟抱负虽不同，爱国热情无两般——《死水》《赞美》比较赏析

　　同为爱国诗，由于诗人所处的时代不同，人生经历迥异，身分地位不一，胸襟抱负两样，个性气质有别，因而呈现出不同的思想、感情和风格。如高中语文第三册第一单元中有中国现代文学上的三篇爱国诗作──毛泽东《沁园春•长沙》，闻一多《死水》，穆旦的《赞美》，同为爱国的主题，却呈现出了不同的思想和特点。
　　毛泽东的《沁园春•长沙》写于1925年，当年正是工农运动风起云涌、蓬勃开展的时代，而毛泽东正是这一时代的工农运动的领袖之一。时年32岁的他当时在老家湖南领导农民运动，后接受委派，到广东去主持农民运动讲习所，这时路过当年学习战斗过的长沙，诗人来到橘子洲头，对着浩浩荡荡奔腾不息的江水，满目是绚丽夺目的秋景，心中自然联想起蓬勃开展的工农运动，牵挂着祖国大好的河山没有掌握在工农大众的手中，于是自然地“问苍茫大地，谁主沉浮？”而后，通过回忆革命战友，展现他们的才能和爱国热情，自然点出：那些和他一样，“到中流击水，浪遏飞舟”的革命青年，才是主宰中国命运的风云人物。“诗言志”，博大的胸襟中充满了战斗的激情和“舍我其谁”的自信，表现出革命领袖改革社会，主宰中国前途命运的胸襟气度，诗风豪迈、坚定而自信。
　　闻一多的《死水》是另一类型的爱国诗，写于1925年，发表于1926年。当时诗人正由国外归来，他渴望着有一个全新的中国在等待着他们去开拓，去创造。可惜，当时的中国正处于北洋政府的反动统治之下，军阀混战，满目疮痍，民不聊生，热血青年的爱国行为惨遭镇压，中国社会陷入一潭死水的境地。诗人对这一现实十分失望，“这不是我的中华，不对，不对！”（《发现》），由失望而愤激，由愤激而诅咒。他愤怒的诅咒着这个丑恶的世界，“这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦”，揭露它的以丑为美：铜绿成翡翠，铁锈变桃花，油腻织罗绮，霉菌蒸烟霞。最后愤怒地呼喊：“这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在。不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界！”希望丑恶的世界尽早结束，这样，一个全新的、富强的、自由民主的中国才会早日如凤凰涅槃般地重现。这是因为，诗人是一个爱国激进的民主战士，又是一个清醒的、有社会责任感的诗人，他痛恨这没有民主自由，只有专制压抑的社会现实，可又看不到社会的出路，自己也缺乏改造社会的雄心壮志，所以，诗中才表现出愤激和反讽的特点。但在这幽愤的言辞后面，跳荡的是诗人热爱祖国，改造社会的火热的赤子之心。这强烈的诅咒的背后不是绝望，而饱含着对祖国前途命运的深切关注。
　　穆旦的《赞美》写成于1941年，当时正是抗日战争处于最艰苦的时期，大部分国土沦丧在日寇手中。他随着学校流亡国内，从北到南，辗转奔波。一路上的所见所闻无不影响着这个胸怀爱国激情的知识分子，他将自己对祖国的挚爱，对站立起来的民族的赞美融入这首现代派诗歌中，虽然这诗中大量的意象纷纭而含蓄，但是都紧扣着民族历史的悠长，浴血年代的艰难和人民经受的苦难来展现，表达了对苦难民族不屈精神的赞美和信心。诗中特别描写了一位农夫，他抛下年老的母亲，饥饿的儿女，以必死的决心踏上民族解放的大道，更是集中典型地展现了中华民族的觉醒。诗中诗人一再用“拥抱”一词来直接表现自己的爱国激情，他要拥抱的是正在觉醒的人民，正准备积极参加抗战的勇士，他要用这样的行动表达对他们逐渐觉醒和勇敢斗争的赞美，虽然这个时代人民依然痛苦，大地依旧荒凉，但是“毕竟一个民族已经起来”，诗人对抗战胜利的前途充满了信心。穆旦不是革命家，没有领导军民抗击日寇的才能，也不是拿枪的战士，无法与日本鬼子进行殊死的战斗。所以他自觉地拿起了属于他的特殊的战斗武器──笔，在纸上书写着自己对人民苦难的同情，对祖国的挚爱，对民族前途的关注。他对祖国的爱正是从讴歌赞美人民的觉醒来表现的。
　　综上所述，由于诗人所处的环境不同，诗人自己的个性、身份、胸襟不同，因而在同一题材下写出了这千姿百态、风格迥异的诗作来。但是，这些诗人的根本点又是一致的：在民族危亡的时候，他们关注的不是自己的前途和命运，而是自觉地承担起自己社会责任，抱着满腔的爱国激情，为时代呐喊，为民族请命，虽然有境界高下之分，但拳拳报国之心却是天日共鉴的。因此，这些诗作激荡着时代的风雷，奏响了诗人报效祖国的最强音。

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