《我与地坛》所营造的精神家园

　　地坛有着四百多年的斑驳历史，它洗尽了往昔的铅华，“荒芜冷落得如同一片野地”，在那里静候着作者的赴约，这种人与自然的约会，的确是种缘分。中国有句古谚：“天上一颗星，地上一个人。”这虽然关联着宿命的意味，但也表明了自古以来人与自然意识上的融合。关于生命的深沉思考，应该是古今哲人成就大器的起点。史铁生似乎继承了老庄的衣钵，来到地坛是为了寻找心灵的慰藉。地坛虽然是人文风景，但它毕竟经历了四百多年风雨的剥蚀，汲取了大自然的精气，应该早已异化为自然界的一部分，先作者而客观存在着。地坛也仿佛是先知先觉，在“等待我出生”，期盼着做作者遭受苦难后情感的避风港。 
　　作者与地坛的互相牵引，有着“地坛离我家很近”的优越条件，表面上看这似乎是一种偶然的机缘，其实这里面也蕴涵着必然的因素。因为人与自然本身就是相互依存的统一体，所以人与自然的信赖、依恋之情无处不在，也共同形成了一种特有的不解之缘。这样就使得“我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它”。地坛是大都市里宁静的一角，作者怀惴着受伤的心灵，正需要一个供自己冷静思考的空间，地坛“像是上帝的苦心安排”似的来到作者的身边，爱抚着他。 
　　地坛曾经有着“古殿檐头浮夸的琉璃”、“门壁上炫耀的朱红”、令人骄傲的“高墙”和让人望尘莫及的“玉砌雕栏”，现在正值“风流总被雨打风吹去”自伤自悼的时候，可是，“祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡”，全然没有哀伤的影子，有的只是饱受打击后的那份超然、坦然或淡然。这对一个“找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到”的残疾青年来说，无疑是一种鼓舞，一杆生死抉择的路标，一番心灵情绪的对话。可以说，是地坛在不动声色地感染甚至拯救着作者，使作者一步步远离死亡陷阱。 
　　地坛的草木昆虫卑微得可怜，“寂寞如一间空屋”，但也生活得颇有情趣：“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空”，瓢虫“累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了”，露水“压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光”等等。这废弃的园子也因为有了他们而充满生机，并处处以其生机焕发出无穷的创造力，“片刻不息”。自然的生命不止，天天都在依照它的常规怡然自得地生长着。正因为如此，地坛才“荒芜但并不衰败”。 
　　中国古代的儒、道、墨诸家，以及后来的佛学，都致力于人和自然的和谐统一。人的生命本身就是自然的生命，史铁生应该早已深悟此道。所以，对于一个为生死问题苦苦思索的孤独者，生死的安排终于豁然明白：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”这是多么经典而富有哲理的思索。 
　　有了对生死的达观理解，自然就具备了走出残废阴影的精神支柱。接下来该是思考“怎样活的问题了”。作者还是一如既往地钟情于那座古园，还是喜欢到那里去寻找生命价值的哲学。中国古代文化中有关价值论的哲理可谓异彩纷呈，喜读诗书的史铁生应该知晓许多，或许隔离了自然的理论显得空洞，或许这地坛有一股亲近的魔力，或许是地坛给予他的启示才最实在，总之，地坛不愧为作者神交已久的一位人生道路上的导师，一位大彻大悟的智者。那不因时人冷落和自身衰弱而暗淡，仍把地上的每一个坎坷都映得灿烂的落日；那敢于在最落寞的时候，把天地叫喊得苍凉的雨燕；那能荡起人们对于过往和未来遐思涟漪的雪地上的脚印；那淡出喜忧，镇静地站了好几个世纪的苍黑古柏；那夏天暴雨、秋日落叶捎来的种种况味等等，无不激励着作者勇敢面对不幸，积极进取，弹奏起一曲曲慷慨激昂的人生壮歌。古园形体曾被人们肆意雕琢过，但有些东西是任谁也不能改变的，古园如此，经受创伤的万物之灵的人又何尝不该如此呢？这不正是人与自然圆融和谐的境界之一吗？ 
　　自古以来，中国人就追求着这种天人和谐、心物感应的高贵情操。地坛本是无情物，却有益地开启了史铁生的心智，这无疑是作者情绪化的产物，是作者生命哲学的一次真诚释放。从中，我们可以读到史铁生的一段真实的思想经历，捕捉住作家给予我们的哲理灵光，自觉学会在自然界里寻找生命的真谛。 
　　关于为什么要活着，对我们来说，也许是理所当然的，是不必花费时间去考虑的一个问题。而对于一个下肢瘫痪、精神支柱圮塌的人来说，怕是一个难题，是活多久就要想多久的问题。作者要寻找轮椅以外的另一个支点，寻找一条自己生命的轨迹。在地坛中，他看到：蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着胡须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便展开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地，摔开万道金光。他听到：满园子都是草木竞相生长的响动，片刻不息。正是地坛中的这些自然生命的律动和天籁之声，给了作者心灵以强烈的震撼。无疑，这里已成为他的精神家园，是他赖以生存的生命支柱。春夏秋冬，四时代谢。夕阳的灿烂、雨燕的高歌、孩子的欢喜、苍黑的古柏、暴雨中草木泥土的气味、秋风里落叶的味道，都给了他生命的启迪和生存的信念。地坛是作者生命的重要组成部分。他日复一日、年复一年地徜徉于其间，观察、聆听、感受、思索，地坛布满了一个残疾人轮椅的印辙，也充溢着一个感悟者与其他生命对象倾心相谈的喁喁私语。我们惊叹于史铁生的细腻与禅悟，不仅在于他能与时间和历史、自然和生命进行缠绵不尽的交流和对话，而且在于他对母亲有着独特的感悟和对生命的诠释。 
　　作者写母亲对自己无微不至的关怀：母亲放心不下残疾的儿子，整日里四处张望，来了又去，去了又来，像守候一个刚会走路的孩子，生怕他一不小心跌倒似的。好多时候，母亲在看不见的地方偷偷地听他的动静。母亲对他没有太多的奢望，他在，她就心满意足了。当他发疯似地摔打东西时，母亲并没有嗔怪他、阻止他。她默默地承受着这一切。如能减轻儿子的苦痛，母亲甘愿儿子把那些东西摔打在自己身上、心上。儿子的不幸在母亲那儿总是加倍的。母亲活得是何等的坚韧！母亲千方百计地讨好儿子，千方百计地使儿子好受、快乐；母亲的心却在滴血。长期的苦楚、劳累使她过早地离开了人世。她走时，一定还在惦念着她那有病的儿子。她不情愿地走了。文章中作者不止一次地自诉：可是母亲走了，可是母亲走了……母亲的走，留给他的是无尽的思念和无可挽回的遗憾。“我已经懂了，可我已经来不及了。”作者分明是在告诫我们，生命中的遗憾，是在不经意间铸就的。 
　　真情的流泻，心灵的独白，生命的彻悟，作者把人世间最真实、最深藏不露的东西曝给人看。他用他的苦难提高了我们对生命的警惕，用他的谆谆告诫启示我们要更好地生活
　　作家巴金在他的一篇《灯》的著名散文中说过一句话：“人不是单靠吃米活着”。是的，人之所以有别于动物，是因为人有精神，人有自己的精神家园。精神家园在那里？在自己的心中，在对生命的珍爱中，在对理想和美好事物的追求中。精神家园就是寻找，在寻找中获得一切：真理和幸福。……今天，我们学习史铁生的著名散文《我与地坛》，寻找我们的精神家园。

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