约5600字。“教化为先”的文学观念对中国古代小说的影响
邯郸学院中文系        杨力
众所周知，中国古代小说深受儒家传统思想的影响，而将这种影响具体化的表现则是小说理论中“教化为先”的文学观念。“教化为先”的文学观念产生较早，但直到宋元以后这种观念才深受文人重视。要求小说为教化与政治服务，是当时为小说争一席之地的无奈之举，小说的地位因此得到了提高。“教化为先”的文学观念对小说产生了一定的积极影响。不仅使多数作家具有一定的社会责任感，从而创作出与社会人生休戚相关的作品；另外，“教化为先”的作家所宣扬的儒家伦理观念，不仅具有阶级性，也包含有人性的合理内涵在内；尤其可贵的是，文人在教化世人时，在表面上传统伦理道德规范的背景下，还提出了新的伦理规范。这些方面显示了“教化为先”的文学观念对中国古代小说有正面的影响。但另一方面，这种文学观念对中国古代小说也产生了严重的负面影响。这主要表现在对小说主题的规范化，人物形象塑造的类型化以及叙事结构的目的化方面。这些消极影响也严重影响了小说的思想性与艺术性，甚至导致了某些文学体裁（如拟话本）的灭亡。
一、“教化为先”的文学观念在中国古代小说中的表现
小说在我国古代文学史上地位十分低下。班固将小说排在各家中的第十位，同时又指出“可观者九家，”（《汉书·艺文志·诸子略》），小说则不在其中。孔子将其视为“君子弗为”的“小道。”在多数人眼里，小说实在难登大雅之堂。东汉桓潭曾说：“若其小说家，合从残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。”（《新论》）与治国平天下的“大道”相比，小说是尚有可取之处的“小道”，于是小说的作者自然会自觉地传授“治身理家”之道，为封建社会的教化服务。
晋唐以后，“教化为