约4800字。  
难以挣脱的儒道之苦
——苏轼的《前赤壁赋》解读 
 邢台市第五中学      宋振兰   阎生
摘要：本文通过对苏轼《前赤壁赋》形成原因、主题思想及艺术技巧等方面的探究，意在揭示中国古代文人面对不甚清明的的社会现实，想要有所作为而又不得的痛苦心境。让我们看到他们在儒家与道家双重思想的影响下难以抉择的心灵的挣扎。从而了解到他们多元的思想及表现。
关键词：儒道
作者简介：宋振兰，女，39岁，邢台市第五中学语文教师。本科学历，中教一级.                   
“艺术作品是作家审美体验的物态化，”，是作家保存自己的思想情操、生活磨砺的审美化石，也是我们后人藉以分析、考察作家过去并再度体验还原的标本。这块标本呈现给我们的不仅仅是作家写作时的现实，而且还有他的过去。我们欲要还原它，不能不看到它的现实，也该同时联系到它形成的过去。
“古老的中华文明”是一句每个人讲到时的骄人之语，但很少有人联想到，古老的中华文明中漫长的二三千年的封建社会又是那样超人承受能力的漫长。穿越二三千年漫长的历史隧道，我们看到一代又一代，一个又一个具有真才实学，天良永存的知识分子、文人学士的一生几乎个个都是痛苦的、迷蒙的、无奈的、被扭曲的。
苏轼的一生的经历，凝聚在他的留给后人的文学作品中，特别是如同他的词《念奴娇·赤壁怀古》一样的《前赤壁赋》，近一千年来向后人讲述着一个封建社会的不幸时代不幸的知识分子的不幸。
苏轼的不幸，是在儒、释、道，特别是儒、道两种指导思想的折磨下和永无休止的儒家仕途经济的磨难下，绞缠着他走完他的一生的。短短的66年的一生，留下的人生记录性的作品，给我们以咀嚼不尽的旧味和新味，也因此引起我们长长的咏叹和联想。今天我们再读到《前赤壁赋》，就是应该还原他、探寻他的心路历程，而不是批判他，指责他。
《前赤壁赋》的形成 
苏轼的《前赤壁赋》成文于1082年秋，这一年正是宋神宗元丰五年，也正是作品中所说的“壬戌之秋”之后，是他经历了“乌台诗案”后从御史台大狱释放。被贬黄州的第三年秋天写成的，这一年他已四十五岁，从二十一岁入仕到此时，他已在官场上挣扎了二十多个春秋了。人常说四十而不惑，，此时他的人生已顿悟，但苦闷更加伴随着他，道家思想和儒家仕途经济纠缠着他，使他终不得挣脱。他洒脱，对自由的追求，只能与道家相适，但又挣脱不了儒家对他的羁绊。父亲苏洵把儒道视为正道，可是苏轼加冠之后，，就悟道“人生苦短”，一心想上青城拜师修道。苏轼的入道修道思想早已形成，他的启蒙老师张士简就是个道士，苏轼从之学习三年，他认识到儒家的入世是“刀锯在前，鼎镬在后”。他不愿为官，对入世缺少激情，他仰慕道家道教，这种道家清风，定型得早，跟随得长，几乎伴随苏轼终生 。在他遭遇“乌台诗案”前后以及终身，在他所做地方官中，几乎游访了所有他能见到的道观，结交了他能够结交的所有道士，从家乡到京城，从京城到惠州、詹州。。。。，他的道友很多。《前赤壁赋》中就写有道友黄士昌在船上.他信道已尽到了疯狂的地步.
可是在其父苏洵的催逼下,他结婚、成名、早仕、入京，二十一岁便名震京城,成了京城的新秀。他才华横溢,学富五车,连殿试的主考官欧阳修都对其夸赞不已。中进士后,苏轼在皇帝的授意下,挂职下放到凤翔锻炼,以图大用,苏轼完成了其父的夙愿。苏轼做官不求功名,他重于追求自由,可是自从被绑上官场之后,又不得不像个陀螺一样被朝廷抽打着。他书卷气十足,心又正直,在王安石与司马光的党争中, “乌台诗案”时他成了“受害者”牺牲品。为避祸,他又请求外调 湖州,从湖州被捕到御史台大狱,他两次自杀。苏轼逃不出官场又忘不了“自由”,忘不了老庄,忘不了道家思想,他在两种世界观中苦苦挣扎着。对于《前赤壁赋》的分析，多数人以为《前赤壁赋》是以“乐_─━苦─乐”为线索的,这只是表面的;究其原文的背后,实际上隐藏的是“苦——更苦——暂时的超脱——超脱不了的更大的苦”。