约15100字。解读意象：捕捉独角的灵光——诗歌意象浅说
                                         重庆市云阳中学    张  锋
自古以来，由于农耕环境的闭塞，“天人合一”的哲学精神的影响，中国文人的心灵都留下山水田园的烙印。到了南朝，谢灵运的诗作日益露出山水诗的端倪；魏晋政治黑暗，不少文人士子便寄情山水，笑傲江湖；迨及唐代，王摩诘、孟浩然更是着力绘写流泉村落。对大千万物的钟爱这一“自然情结”，在历代落魄文人身上表现得尤为明显，贾岛、柳永，不一而足。云游山川的经历，耕读人家的环境，更为其观照自然万物提供了便利。他们往往借外物寄托个人心志，在吟啸之中一浇心中块垒。
在长期的艺术实践中，中国形成了与西方世界的“再现”不同的古典美学思想——“表现”。这就决定了客观外物（含想象、联想中的事物）往往为文人内心情感所浸润。于是，“意象”这一美学概念产生。南朝外勰在《文心雕龙·神思》中认为谋篇须“窥意象而运斤”（想到“意象”而进行写作）。尽管其“意象”含义（想象中的境界）与后世诗学中“意象”不同，但毕竟触及到中国古典诗歌的本质。难怪西方意象派诗人庞德说：“中国诗人从不直接谈出他的看法，而是通过意象表现一切。”
那么，什么是“意象”？从语义学的角度看，“意象”包含“意”与“象”两个方面。所谓“意”，指诗人主观的审美思想和审美感情（情、理）；所谓“象”，指作为审美客体的现实生活中的景物、事象、物景，声音、色彩、气味以及想象中的万物皆属此列。“意象”便是创作主体关于意、象的审美创造的产物。由于中国古典美学传统是“表现”，在“意”与“象”之间，“意”是“象”的主宰，“象”是“意”的载体。“山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草木写之”（刘熙载《艺概》），此语也适用于诗。当然，此时的“烟霞”、“草木”也便是意象了。
为了便于把握，我们不妨对意象进行分类。常见的意象种类有两种：
1、描叙性意象  这种意象诉诸于诗作者的感官，它更接近客观世界的实象，即“镜中形”（“镜”为感官，“形”为物之实象）。它是感官“捕捉”后诗化的产物。
客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。
王湾《次北固山下》
此诗中“青山”、“绿水”、“潮”、“两岸”、“帆”、“海日”、“归雁”为诗人所见之物，“风”为所感受之物，它们都是眼前客观世界存在的事物，故为描叙性意象。以心观物，缘心造物，便有了诗歌的描叙性意象。
2、虚拟性意象  这种意象是昔日感官印象的积淀、复苏与组合，即“灯下影”，它是诗作者展开或浓缩记忆的结果。
细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大荒流。
名岂文章著？官应老病休。飘飘何所似？天地一沙鸥。
杜甫《旅夜书怀》
羁旅行役，诗人顿感孤寂飘零，自比为天地间的一只沙鸥。尽管沙鸥是现实中事物，但不是眼前所见，而是联想的产物，因此，它也是虚拟性意象。
我有三个月亮/一个在空中/一个在水里/一个在枕上
一个缺/一个圆/一个方
缺在天涯/圆在故乡/方从梦中走来/安抚我的创伤
蓝海文《三个月亮》
此诗中，眼前的缺月是描叙性意象，而联想和想象后的产物——圆月、方月则是虚拟性意象。象这种虚实交错出现的意象在流沙河的《就是那一只蟋蝉》里也有。
当然，有的意象介于写实与虚拟之间，舒婷《双桅船》中双桅船象征着友谊或爱情，也可以象征对理想的追求，诗人借现实中的“双桅船”表达自己的现实价值追求和美学追求，也可以说为表达意旨而联想到“双桅船”。因此，“双桅船”既是指描叙性意象，又是虚拟性意象。
诗歌，所贵之处并非情思的“露出”，而在情思的“暗含”。“真正的诗，即使略带哲学性，总是以专讲道理的东西为羞耻的。”高尔基这一宏论正好与中国的“意象”学说契合。王维的《山居秋瞑》借“明月”、“清泉”、“浣女”、“渔舟”四个