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谈古典诗文教学中人文精神的挖掘与培养
摘要：人文精神是在人类各个历史发展阶段中逐步发展、丰富起来的，它是一种时代精神，积淀在各时期各民族文化中。语文教材选入的古典诗文篇目中含有大量的人文因素，语文教师要从以下几方面来进行挖掘和培养：从创设古典诗文教学的人文环境；体会意境，引导学生领会作品内在的人文精神；大量阅读古典诗文，让学生主动去挖掘文中的人文精神。引导学生认识人的价值，强化生命意识，培养学生独立的个性、健全的人格和良好的品德，帮助他们形成正确的人生观和世界观。
关键词：古典诗文 人文精神 人文因素
我国的“语文教育”有二千五百多年的历史，一直具有“中国特色”。它是一种广义的文化教育，突出的是人文教育、文化素养的培养。近代废科举、兴学堂，尤其是“五.四”新文化运动后，语文逐渐被“科学化”，逐渐淡化了“人文”。缺少人文，远离传统，使语文在其指导思想、教材内容，甚至教学方法上，缺少了生命的源头活水，因而“舞台天地”狭小，适应不了现代化建设(精神文明建设)的需要。因此，重建人文，弘扬人文精神，对语文教育来说显得尤为重要和必要。而我国古典文学作品中蕴含着丰富的人文性内容，语文教材中所选录的古典诗文，就从多方面体现了其人文性内容。我们要充分挖掘其中的人文精神，并以此对学生进行人文精神的教育。
一、人文精神的内涵
“人文”二字是我国本土之辞。首见于被古人视为“儒家六经”之首的《周易》“贲卦彖辞”中：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”[1]
在中国古代“人文”二字实为“伦常道德教化”的代名词，具有极为鲜明的道德价值取向，其目的就是要“化成天下”，即规范教化天下之民。
在中国近代“人文”一词在新的外来思想观念影响下又扩大了它的内涵，从我国古代的外在人际关系的“伦常道德教化”，发展为对人的内在“人性”、“人情”的教化、熏陶，以适用新的时代文化精神的需要。
在中国当代“人文”一词它的内涵又进一步拓展为对人的“全面发展”的追求，对人的“生存环境”的维护，对人的“精神家园”(即尊严、情感、理想等)的向往、归依等等。
从哲学意义上探讨，“人文”一词有两种含义：一是“人”，它代表的是一种理想人性，人应该成为什么样的人，什么样的人是理想的人，什么样的人性是值得我们具有的，否则活着就没有意义。一切的文明，一切的文化，最终都要探讨这个问题，即什么是一种理想人性。二是“文”，中国古代“文”和“纹”是可以通假的。“文”的意思就是说，通过一种什么方式可以实现这种理想人性。西方人的理想人性就是自由，实现这种自由的方式是理性，或者叫科学。中国人的理想人性就是“仁”，从这个“仁”升华出中国人的人道精神，人文传统，并由外在的“礼”来实现内在的“仁”这一理想人性。
在西方中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思潮。其核心思想为：一、关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二、张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三、主张灵肉和谐，立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立，用天国生活否定尘世生活。广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。
我国的文化传统中的人文精神同西方相比，则有自己的特点，其核心思想为：一、尊崇德性，追求智慧，努力高扬人为天地立心的尊贵性；二、重视情理的结合，重视现实生活中人生趣味的享受；三、内圣修己，不务外求，通过践仁尽性达到圣贤境界。
根据以上分析，我把人文精神的基本内涵确定为三个层次，即“三性”：一、理性，即对知识、科学、真理的重视与求索，是一种广义的科学精神；二、人性，即对人的关注、尊重以及对人的主体性的企盼与高扬，是一种广义的人道主义精神；三、超越性，即对生存意义、幸福、信仰，社会终极价值取向等问题的垂询和反思，是一种广义的宗教精神。
二、古典诗文教学中人文精神的缺失
在现代教育中还要不要学古典诗文、学多少，语文教学界一直存在着争论，2001年修订初中语文教材根据大纲的精神，使古典诗文的比例由原来的20%上升为30%。 2001年修订高中语文教材，古典诗文比例由原来的35%上升为50% 。“人教版”认为增加古典诗文的阅读量，无论是对学生综合素质的培养还是语文能力的提高，都是非常有益的。然而，拿古典诗文的教学现状与这种要求相比，我们明显地感觉到现阶段古典诗文教学存在着背离人文教育的弊端，其具体表现如下：
（一）重教师之主导、轻学生之主体。
长期以来，语文教学中流传着有名的“三主论”，即“教师为主导，学生为主体，训练为主线”，这本来也不错，起码它强调了学生的主体性，但在实际的古典诗文教学中却变成了“教师为主导，训练为主线”，教师唱独角戏的形式并没有多少改变。尽管语文教改在全国开展得轰轰烈烈，尽管新课程标准新教材培训活动在大张旗鼓地进行，但是古典诗文的教
