含教师版和学生版，每份约26430字

　　一．《劝学》（节选）荀子
　　君子曰：学不可以已（停止）。青，取之于蓝而青于蓝（表转折）；冰，水为之而寒于水（介宾短语后置）。木直中（合于）绳，輮（同“煣”，火烤）以为轮，其曲中规。虽有（同“又”，再一次）槁暴（同“曝”晒干），不复挺者（表判断），輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而（表递进）日（名词作状语，每日）参（检验）省（反省，省察）乎己，则知（同“智”）明而（表并列）行无过矣。
　　吾尝终日而（表修饰）思矣，不如须臾（片刻）之所学（所学到的东西）也；吾尝跂（提起脚后跟）而望矣，不如登高之博见也。登高而（表承接）招，臂非加长也，而（表转折）见者远；顺风而呼，声非加疾（快，速）也，而闻者彰（清楚）。假（凭借，利用）舆马者，非利足（形容词用作动词，跑得快）也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（名词用作动词，游泳）也，而绝（横渡）江河。君子生（同“性”，天赋）非异也，善假于物也。
　　积土成山，风雨兴焉（兼词，于此）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬（半步）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍（停止）。锲而（表承接）舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强(定语后置句)，上食埃土，下饮黄泉，用（表并列）心一也。蟹六跪而（表并列）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托（藏身）者，用心躁（浮躁）也。
　　二．《师说》韩愈
　　古之(的)学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来……）传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎（于，“在”）吾前，其闻道也固先乎(于，“比”)吾，吾从而师（以……为师）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而（跟从并且）师之。吾师道也，夫庸（难道）知其年之先后生于吾乎！是故（因此）无（无论）贵无贱无长无少，道之所存，师之所存（存在的地方）也。
　　嗟乎！师道之（取独）不传也（舒缓语气）久矣！欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且（尚且）从师而问焉（代老师）；今之众人（一般的人），其（代指“众人”）下圣人也亦远矣，而耻(认为…是可耻的)学于师。是故圣益圣（圣明），愚益愚，圣人之所以(…的原因)为圣（形容词用作名词，圣人），愚人之所以为愚，其（大概）皆出于此乎（表感叹）？爱其子，择师而教之，于其（他们）身也，则（表转折）耻（认为…是可耻的)师焉（句末语气词），惑（糊涂）矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解（宾语前置），或师焉，或不（同“否”）焉（句末语气词），小（小的方面）学而大遗（丢弃），吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族（类）曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与（连词，和）彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿（不屑一提），今其（君子）智乃（竟然）反不能及，其(这)可怪也欤！
　　圣人无常师。孔子师（以…为师）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之（这）徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则（连词，就）必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻（学习），如是而已。
　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于（被）时，学于（向）余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻（赠送）之。
　　三．《赤壁赋》苏 轼
　　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下（介宾短语后置句）。清风徐来，水波不兴。举酒属（同“嘱”，劝酒）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上（介宾短语后置句），徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一