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《三国演义》的思想倾向
摘要
《三国演义》作为历史演义小说的开山之作，其思想倾向是人们历来观注的，当然与是值得观注的。我认为，《三国演义》的主要思想倾向是“拥刘反曹”。因为：一、“拥刘反曹”是封建正统观念的反映，更是人民进步的历史要求和选择。二、“拥刘反曹”的思想倾向集中体现在曹、刘道德观念和政治品质上。三、“拥刘反曹”是作者自身生活观念思想倾向的表现，反映了“歌颂忠义英雄，向往国家统一”的主题思想。
《三国演义》虽然是一部小说，但它的思想内容十分复杂，融合了传统、官方、民间与作者个人的各种思想。对它的思想倾向人们历来说法颇多，但我认为：《三国演义》极力突出的是“拥刘反曹”倾向。在《三国演义》中，以刘关张及诸葛亮为代表的蜀汉方面，是正义的代表。而曹魏集团则代表了邪恶。这种倾向并不是罗贯中首创，而是早已存在于民间，罗贯中只不过是继承了民间的观念。这样的倾向对于吸引读者的感情投入是必需的。这种倾向固然沿袭了传统的道德标准，但另一方面，拥刘也表现了对仁政和明君的向往，反曹则是对暴君和暴政的痛恨。也就是说，作者是从儒家的政治道德观念出发，糅合千百年来广大人民群众的心理，来表现对昏君贼臣及黑暗统治的痛恨，对圣君贤相和清平社会的渴望。所以，生活于元末明初的罗贯中奉蜀为正统，不仅因为对否定蒙元正统地位，在“人心思汉”的当时有一定的积极意义，更值得注意的是它反映了人民的政治道德理想。
     一、““拥刘反曹””是封建正统观念的反映，更是人民进步的历史要求和选择。
     从历史上看，西晋陈寿的《三国志》是“拥曹反刘”的。到了东晋，此时北中国先后被所谓的“五胡”占据着，东晋偏安于江左，其地位与时势均似同于三国时的蜀刘政府，为了适应时代潮流，对“晋承魏统”提出异议，习凿齿作《汉晋春秋》时，便以推崇蜀汉为正统的办法，来间接地推崇东晋的地位，以便在思想上压倒北方的胡族统治者，此后北宋司马光作《资治通鉴》，由于此时北宋统一了中国，不再存在谁和它争正统的问题，因此它对历史上的正统问题也就不像偏安江左的东晋王朝那样敏感；但由于北宋皇权是取自后周王朝，也是从别人手里夺来的，其情况又与当年曹魏政权取自汉帝有相似之处，因而又决定了它的立场只能是“尊曹正魏”。所以这一切又决定了北宋的官方立场只能是“拥曹反刘”。但到了南宋，随着南宋王朝政治地位的变化，它又沦于当年刘蜀政权和东晋王朝的地位，因而出于自身利益的考虑，必然又要化“拥曹反刘”为“拥刘贬反曹”，在朱熹所著的《通鉴纲目》里我们可以看到这种变化的集中反映。从上述不同的历史时期，我们可以看出对待曹、刘态度的这种戏剧性的变化，归根到底是封建正统观念在不同历史条件下的反映。
     此上是史学上的传统而言，其实它更多地带有的是官方的色彩，而在民间，情况则似乎不同，历来就只存在一种倾向，那就是“拥刘贬反曹”。苏轼的《东坡志林》就曾记载“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，今聚坐听说古话，至说三国事，闻到玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。”由此可见，当时民间的民众态度正好与官方态度相反。另外从现已知的有关三国戏和有关三国内容的小说、话本、野史来看，无一不是明显的反映着“拥刘贬反曹”的思想倾向，所以“拥刘贬反曹”实际上也正是反映了人民的要求。《三国演义》的“拥刘贬反曹”正是继承和发扬了以前的同类文学传统的基础，更加集中和突出地反映出人民的愿望和选择。
二、“拥刘贬反曹”的思想倾向集中体现在曹、刘道德观念和政治品质上。
中国古代的通俗文艺、对于“正”与“邪”的分辨大抵是截然分明的。《三国演义》也继承了这一传统，书中代表“正”的一方是蜀汉，以刘备最为突出；代表“邪”的一方是曹魏，以曹操最为突出。这是三国故事很久以来就形成的倾向