约8800字。
陶渊明诗歌中的飞鸟形象
 “初九:明夷于飞,垂其翼。” （《周易》之《明夷》）
“关关雎鸠，在河之洲。”（《诗经》）
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”（《庄子·逍遥游》）
“愿接翼于归鸿，嗟高飞而莫攀。”（曹植《九愁赋》）
“不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。”（《古诗十九首·西北有高楼》）
“我欲渡河水，河水深无梁。愿为双黄鹄，高飞还故乡。”（《步出城东门》）
“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。”（嵇康《赠秀才入军》）
我们沿着这条思想的小径，用我们的心灵沿着飞鸟曾经划过的痕迹，终于走进了一个全新的王朝，一个诗歌和灵魂都有了重大发现的精神王朝——魏晋时期。
在这里，我们发现了一个独具中国文人品格的诗人——陶渊明。
提到陶公，人们多知他爱菊、爱松，然而我在他的诗歌中看到的更多是在写鸟。除有六首诗歌专门咏鸟外，还有四十二处写到鸟，其量远在松菊之上；而且，飞鸟的形态殊异。显然，鸟在渊明心中有更重要的地位。我们根据陶公一生的经历和他诗歌创作的时间先后顺序，可以很清楚地发现一条线索：鸟这一形象在陶公的诗作中充当了他的灵魂代言人。陶公对理想的强烈追求，对生活的极大热情，对政治的极端失望，对老此一生的无可奈何都用同一个意象表现得淋漓尽致。二者相得益彰，互为参照。同时，诗人在不同时期反复歌吟鸟的不同形象，也反映了诗人进与退的矛盾心理伴随终生。下面就从横向为主，以纵向为辅对陶公诗歌中的飞鸟形象进行分析，以期借助飞鸟这一形象走进陶公的精神世界，更加深刻地认识这位伟大诗人矛盾困顿的一生。

高鸟展宏志
 “猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》其五）
陶渊明诗歌和人生的前期，诗歌中出现鸟的意象最早的是《命子·其二》。这是一首咏怀诗，当时他还没有出仕，然而我们分明可以从“凤隐于林，幽人在丘”中读出陶渊明的青年时代是充满幻想和憧憬的时代。家中虽然四壁萧然，不蔽风日，布衣着身，疏食不给，但却怀有大济苍生的抱负。他以史讽今，不满于当时黑暗的社会，又不愿同流合污。我们也可以读出他崇尚自然，想效法中国历史上许多隐士的情怀。
陶渊明虽然早年对老庄学说很感兴趣，但受影响最深的还是儒家经世致用的思想。“少年罕人事，游好在六经。”“猛志逸四海，骞翮思远翥。”他的抱负很大，希望自己将来能“大济苍生”，把社会治理得象尧舜盛世一样。但他生不逢时，陶渊明所处的时代极其腐败，这时期的民族矛盾、阶级矛盾、统治阶级内部矛盾都很尖锐。统治者对分散割据的政治局面听之任之，不思进取，而朝臣们又都为个人利益谋划篡权夺位；在用人制度上，门阀制度盛行，士族阶层把握政权，压制贤能，时代风气不正，虚伪浮华之风盛行，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地；而陶渊明这个刚直汉子追求真率、崇尚自由，再加上他“性刚才拙，与物多忤”不愿与浊世苟合，不愿为五斗米折腰。这种社会和政治的腐败使陶渊明无法施展自己的政治抱负，但也正是这种制度激发了陶渊明最初的政治理想和政治抱负。
《癸卯岁始春怀古田舍二首·其一》是他躬耕之初写的一首田园诗。当时诗人回浔阳为母居丧。这首诗抒写自己躬耕之初的新鲜感受和喜悦心情。“鸟哢欢新节，泠风送馀善。”诗中写到，初春的清晨，荷锄躬耕。走在阡陌交错的田间小路上，望着一派大好春光，陶渊明不禁情思邈邈遐想不已。两次出仕，他领略了官场的腐朽污浊，深知壮志难酬。现在这清新诱人的生活