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　　看似“现实世界”实乃“太虚幻境”，绝非“人间天堂”而是“人间地狱”
　　——《红楼梦》第五回“贾宝玉神游太虚境 警幻仙曲演红楼梦”判词解读
　　莎士比亚说，“一千个读者,就有一千个哈姆雷特”。同样的事物从不同的角度去看，就会让人得到不同的体悟。庄子说得好，事物的本质是无善无恶无丑无美的。每个人有每个人的价值体现，每个人都有自己的伟大之处！只不过每个人所站的角度不同，认知而已。正如鲁迅所说：“一部红楼梦，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，草命家看见排满，留言家砍价宫闱秘事。”
　　从美学精神角度看千古绝唱《红楼梦》，与其说是一部震惊中外的一部伟大的现实主义小说，不如说是一部感人肺腑的一部比《哈姆雷特》还要悲壮恢弘的诗剧。因此，在从某种角度说，曹雪芹与莎士比亚完全可以媲美。
　　材料一角度：摘自王国维《〈红楼梦〉评论》
　　吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲小说，无往而不着此乐天之色彩。始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨，非是而欲餍阅者之心难矣。若《牡丹亭》之返魂，《长生殿》之重圆，其最着之一例也。……故吾国之文学中，其具厌世解脱之精神者仅有《桃花扇》与《红楼梦》耳。而《桃花扇》之解脱，非真解脱也。沧桑之变，目击之而身历之，不能自悟，而悟于张道士之一言；且以历数千里，冒不测之险，投缧绁之中，所索女子，才得一面，而以道士之言，一朝而舍之，自非三尺童子，其谁信之哉？故《桃花扇》之解脱，他律的也；而《红楼梦》之解脱，自律的也。且《桃花扇》之作者，但借侯、李之事，以写故国之戚，而非以描写人生为事。故《桃花扇》，政治的也，国民的也，历史的也；《红楼梦》，哲学的也，宇宙的也，文学的也。此《红楼梦》之所以大背于吾国人之精神，而其价值亦即存乎此。
　　《红楼梦》一书，与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。……除主人公不计外，凡此书中之人，有与生活之欲相关系者，无不与苦痛相终始。以视宝琴、岫烟、李纹、李绮等，若藐姑射神人，敻(xiòng)乎不可及矣，夫此数人者，曷尝无生活之欲，曷尝无苦痛，而书中既不及写其生活之欲，则其苦痛自不得而写之，足以见二者如骖之靳，而永远的正义无往不逞其权力也。
　　此书中壮美之部分较多于优美之部分，而眩惑之原质殆绝焉。作者于开卷即申明之曰：
　　更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，最易坏人子弟。至于才子佳人等书，则又开口文君，满篇子建，千部一腔，千人一面，且终不能不涉淫滥。在作者不过欲写出自己两首情诗艳赋来，故假捏出男女二人名姓，又必旁添一小人拨乱其间，如戏中小丑一般。
　　故曰《红搂梦》一书，彻头彻尾的悲剧也。由叔本华