约17710字。

　　专题09 课内文言文阅读
　　（一）阅读下面的文字，完成下面小题。
　　鱼我所欲也
　　鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之：乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
　　1．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（    ）
　　A．为宫室之美/吾妻之美我者 B．今为所识穷乏者得我而为之/林尽水源，便得一山
　　C．是亦不可以已乎/惧其不已 D．此之谓失其本心/予谓菊，花之隐逸者也
　　2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
　　（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　（2）呼尔而与之，行道之人弗受。
　　3．本文的中心论点是什么？作者在文中列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？
　　【答案】1．C    2．（1）不仅仅是贤明的人有这种心（本性），人人都有，（只不过）贤明的人能够不丧失罢了。
　　（2）没有礼貌地吆喝着给别人吃，路上饥饿的行人也不肯接受。    3．（1）中心论点：舍生取义。（2）赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。（3）斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
　　【解析】1．A.恶：华丽/以……为美；
　　B.是：同“德”，感激/发现；
　　C.与：停止；
　　D.为：叫作/认为；
　　故选C。
　　2．本题考查的翻译能力。直译为主，意译为辅。
　　（1）重点字词：非，不；独，仅；贤者，贤明的人；是，此，这样；心，本性；丧，丧失。
　　（2）呼，吆喝；与，给；弗，不。
　　3．一问，考查寻找或提炼论点。论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述。在形式上，它应
　　（二）阅读下面的文字，完成下面小题。
　　送东阳马生序（节选）
　　宋 濂
　　①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，现冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
　　②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缰袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所