一门高难度的艺术：教育的矛盾性与斗争性

　　辩证唯物主义认为，矛盾存在于一切事物及其发展过程之中；矛盾的斗争性是矛盾的基本属性之一，是绝对的，有矛盾必然有斗争。
　　教育是矛盾的统一体，教育内部也存在斗争性，这是不可否认的客观事实。教育的矛盾，从形式上来看，是教与学的矛盾，是导与从的矛盾，是授予与接受的矛盾，是诲训与服从的矛盾；从内容上来看，是智慧对蒙昧的较量，是进步跟落后的对抗，是积极与消极的角逐，是文明和野蛮争斗，是美与丑、高尚与卑鄙、光明与阴晦、精敏与拙劣等等的对立和斗争。教育的目的就是要使智慧战胜蒙昧，进步战胜落后，积极战胜消极，文明战胜野蛮。
　　教育的矛盾就存在于教与学的双方，直接表现在教师和学生之间，但千万不可狭隘地理解为师生之间情绪或言行的对立与冲突。只有当教育内部和各种矛盾不能很好地解决，并且高度地激化时，才转化、上升为教师和学生的对立冲突。教师和学生的对立冲突，只是教育矛盾激化时的一种表象，但也是无可否认和难以根绝的事实。
　　要解决教育内部的矛盾，达到教育的目的，正确而妥善处理教师与学生之间的矛盾是关键。既要保证教师的教与导的正常实施和基本效果，又要充分尊重学生的个性特征与人格尊严。偏颇于任何一方，都可能导致教育的失败。
　　教育需要服从。教师的讲解学生要认真地听懂，教师布置的作业学生要去保质保量地完成，教师的教诲学生要听从并付诸行动和实践，教师的批评学生要接受并去改正。只要当矛盾的一方让位于另一方，教育的矛盾就自然得到了解决，教育的目的也就达到了。
　　教育其实也需要一定的强制性。封建社会时期，在旧的教育体制下，教育矛盾正是通过教师的绝对的权威和严厉手段来解决，学生必须绝对地服从教师，所以有些问题的解决就显得迅速、干脆、简单而富有实效，老师也就少受很多气。例如过去在私塾里，哪个小子调皮捣蛋，或者对课练习做不完，或者该背的东西没有背出来，就要自己削好竹鞭，脱了裤子，趴在凳头上，请先生狠命地抽屁股，家长对先生感激涕零。效果怎样？严师之下，自有高徒！正所谓：“没有皮肉之苦，怎能脱胎换骨？”根据教育的矛盾性和斗争性来看，自然是有道理的。这实际上是矛盾的双方处于不均衡状态时，矛盾的一方经过斗争战胜了另一方，因而一切问题都迎刃而解。
　　但是我们现在不赞成用“皮肉之苦”去换取学生的“脱胎换骨”。为什么？时代不同了！过去有“天地君亲师”的礼教，有“一日为师，终身为父”的家训，有儒家的家法撑腰，教师拥有绝对的尊严和威力，可以以严厉的手段，鞭笞剜割学生思想行为中的懒惰、顽固、道德败坏等劣根性。如今封建时代过去了，儒家家法早已成了文物，再也不能发挥用场了。社会在发展，文明在进步，人的思想也在不断地解放，虽然我们有时候也不得不承认“教育不是万能的”，感叹言语教育的苍白无力，但绝不可以体罚学生，压制学生。如果还用封建时代的那老一套作为教育的手段，势必带来学校、家庭、社会之间更多的矛盾和纠纷，甚至可能发生悲剧。
　　在当今的文明程度和文化环境中，教育的手段更多的是注重疏导。现代教育提倡充分尊重学生的个性，维护学生的人格与尊严；不能辱骂学生，更禁止体罚学生，一切教育行为都要有利于学生的身心健康和成长。为此国家专门制定了《未成年人保护法》，这是好事，是非常必要的，是社会和文明进步的表现，我们应该欢迎和拥护。但它同时又增加了教育的难度，对老师提出了更高的要求，因此，这也是挑战，我们要冷静地面对，唯其如此，教育才成为一门高难度的艺术。
　　从某个角度来看，承认教育的矛盾性和斗争性，有其合理的积极的一面，对研究教育规律和制定教育方法有一定的参考价值和借鉴意义。

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