于细处摄神，让个性尽显——例谈鲁迅小说中的细节描写

　　细节描写是指抓住生活中的细微而又具体的典型情节，加以生动细致的描写。它归根到底是为塑造人物形象服务的，细节描写越生动传神，人物的个性就越鲜明突出。这一点，在鲁迅的众多小说中得到了较好的体现。
　　一、动态造型，流露性情
　　运用动词，对描写对象作动态造型，是鲁迅小说中十分常见的方法，这种细节也最能反映一个人的个性、品质和修养。如，鲁迅在《药》中对康大叔递给华老栓人血馒头的那段描写：“黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓；一手抓过洋钱，捏一捏，就转身去了，嘴里哼着说……”这是一个生动传神的细节：“抢”、“扯”、“裹”、“塞”四个动词的连用急促而又蛮横，展示了人物粗野的本性；一“抓”一“捏”，嘴里还“哼”着不干净的话，足见其对金钱贪婪的占有欲。作者用这一连串的动作，给康大叔作了生动的造型，显示出人物的立体感，使这一形象显得真实、丰满。
　　在鲁迅小说中，让人过目难忘的动态造型，比比皆是，如《故乡》中杨二嫂顺手拿走灰中的盘子及手套之类的东西的动作，《阿Q正传》中阿Q临刑前画圆圈的动作，《孔乙己》孔乙己用手罩盘子等。
　　二、人物白描，形神兼备
　　为了抓住特征，使人物更具有典型性，鲁迅在小说中常采用人物白描的手法，寥寥数笔，主人公便给人留下了极为深刻的印象。如《孔乙己》中的一段肖像描写：“他身材很高大，青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕，一部乱蓬蓬的花白胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。”这段描写，抓住了“长衫”这一典型细节，穿长衫是科举时代读书人的象征，而孔乙己的长衫却“又脏又破”，一个穷困潦倒的迂腐的封建社会知识分子形象出现在我们眼前，也由此可见封建科举对知识分子的愚弄和迫害。
　　《祝福》写沦为乞丐而不忘魂灵有无的祥林嫂的神态细节：“脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”，可以说是“画眼睛”的绝妙之笔。
　　三、选用道具，渲染揭露
　　在刻画人物时，鲁迅先生还注重典型道具的使用，或渲染环境气氛或揭示人物的性格命运，大大丰富了小说的内容。如在《祝福》这篇小说中，描绘鲁四老爷书房的情景时，重点突出了 “壁上挂着的朱拓的大‘寿’字”、“一边已经脱落的对联”、“一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》”。对这些道具的描绘，给读者刻画了一个散发着腐朽气息的书房环境，让人一眼就能看出这是一个很典型的假道学先生的书房。
　　《祝福》有一节写到祥林嫂的“竹竿”，因只有聊聊十余字，常被人忽视。其实细一推敲，这十余字却大有文章。“一手柱着一支比她更长的竹竿，下端开了裂”，说明祥林嫂其时已沦为乞丐，那么长长的竹竿衬出她的弱小、孤凄，那开裂的下端，无疑告诉读者———祥林嫂乞讨已久，处境困苦。这样，祥林嫂饱受封建制度压迫的境遇就地再现在读者面前。
　　四、精炼台词，吐露心迹　
　　精心提炼人物台词，用语言描写细节来让人物吐露心迹，从而作性格上的刻画，是鲁迅小说的一种重要技法。如《阿Q正传》中在阿Q宣布“投降”革命之后，有一段自语自唱：“好，……我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。得得，锵锵！悔不该，酒醉错斩了郑贤弟，悔不该，呀呀呀……得得，锵锵，得，锵令锵！我手执钢鞭将你打……”这段《龙虎斗》中的戏文写出了阿Q飘飘然的心境。其中前面的一句自语揭示了阿Q心中革命的目的：“要什么就是什么”“欢喜谁就是谁”，反映了他对革命的不理解；而带鼓点的《龙虎斗》这段戏文吟唱，表现出了阿Q内心中的得意和盲目性，也揭示了他对革命的无知和盲目乐观。从这段话中，我们可以看到阿Q的无知、盲目的“精神胜利法”性格是他的精神领域的主导，而且这一性格一时一刻也没有离开他的躯体。
　　再如《风波》中九斤老太的口头禅是“一代不如一代”，这不是简单的写她不满的情绪，而是要揭示出陈旧腐朽的保守观念，从中也能看出农民的狭隘性。

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