桃花园里说桃花
作者:杨金锋 时间:2008/11/11 11:14:37 来源:会员原创 人气:1030
但“桃花”最先开放于中国第一部诗歌总集《诗经》里。“桃之夭夭，其花灼灼”，（《周南•桃夭》）“何彼秾矣？华如桃李”，（《召南•何彼秾矣》）这里的桃花已不仅仅是植物学上的桃花，它运用比兴，是说桃花开得非常艳丽。但诗词中的意象是经过了文人情感过滤的。于是，慢慢地就形成了用桃花象征女子的传统。曹植就说：“南国有佳人，容华若桃李。”（《杂诗》）“佳人”的容貌“若桃李”，这是把女子比作桃花。这种传统一直延续到现在。直到今天，如果某个男子意外地被人们所艳羡的女子爱上了，人们就会说他交了“桃花运”。 同样，如果某个男子干了偷香窃玉的事，就会被人们称为“桃色事件”，推而广之，又有了“桃色新闻”。在中国，最早交“桃花运”的，或者说“桃色事件”发生在汉朝。传说阮肇和刘晨结伴到天台山里去采药，不知不觉中迷了路。正当他俩又饥又饿时，忽然看见溪水中有桃花瓣漂来。于是，二人就缘溪而行，在一片桃花林中遇见了两个漂亮的姑娘。天台在越地，是出美人的地方。杜甫就赞美说“越女天下白。”那两位姑娘盛情招待阮肇和刘晨，还挽留他俩住下。二人乐而忘返。半年后，俩人都很想家，就告别了两位姑娘，下了山。回到故乡以后，村里的人都不认识他们。好不容易找到自己的家时，却发现正屋里供着祭奠他们的牌位。白发苍苍的老人是他们的五世、六世孙。而他俩依旧还是二十几岁的年轻人。他们这才明白自己入了仙境，遇见了神仙。到了桃源仙境，就意味着超越了时间和空间。有感于家乡已经是物是人非，他俩想沿着原路想返回仙境，结果仙境已经无影无踪。这是桃源仙境的最初意义。
由于“桃色”和女性有关，所以，发展到后来，文人们在诗歌、戏剧、小说中就常常用“面如桃花”来形容女子的美貌。白居易在《长恨歌》中写唐玄宗由四川回到长安，被他的儿子肃宗软禁在兴庆宫而思念杨贵妃时，就用“春风桃李花开日”来进行环境烘托，那“桃花”显然是暗喻杨贵妃的花容月貌的。作者把睹物思人和物是人非交织在一起，寄托了多种复杂的感情。既有对昔日美好时光的回忆，也有面对今日物是人非境遇所产生的痛苦。所以，这“桃李春风”既能表达一种心花怒放的愉悦和温馨，也能反映一种托物思人的痛苦。就象孟郊，中了进士以后，认为自己从此就能摆脱昔日的穷困，高兴得忘乎所以，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”唐朝进士考试的放榜时间在春天。所以，孟郊所看的 “长安花”中自然是少不了桃花的。桃花给“春风得意”带来了无限美好的希望。
于是，桃花、桃色就具备了既能使人愉悦，又能使人伤感的双重意蕴。崔护的《题都城南庄》就是一个典型的例子：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”去年，他在桃花盛开的时候，在城南的一座村庄里认识了一位美丽的姑娘。第二年，又是桃花盛开时，他故地重游，显然是有目的的。但是，姑娘住的那座房子却是柴门紧闭，姑娘已不知去向。他感到很失望。虽然眼前依旧是“桃花”“笑春风”，而他自己却笑不起来。今日的桃花，被诗人异化为他去年所见到的那位姑娘了。直到今天，在杜曲附近还有一个名叫桃溪堡的村子，传说着这段诗坛佳话。
从用“桃之夭夭”形容美丽的女子开始，到把桃花和爱情联系起来，这是古代文人给桃花赋予的第一层文化意义。桃红柳绿，一直是明媚春光的典型写照，而春水也常常被形象地称为桃花水、桃花汛、桃花浪。因此，桃花的凋零也往往和春天的逝去联系在一起。所以，怜花惜春、伤时感恨成为桃花另一个文化要义。如南朝沈约的“风来吹叶动，风动畏花伤。红英已照灼，况复含日光，歌童暗理曲，游女夜缝裳。讵诚当春泪，能断思人肠。”(《咏桃诗》)抒发了诗人因伤春而断肠的思绪。清代袁枚的“二月春归风雨天，碧桃花下感流年。残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。”(《题桃树》)将桃花凋零后满目的狼藉景象与初放第一朵时的鲜艳明丽作对比，表达出他怜花惜春的思想感情。
桃花千年依旧在，不见当时赏花人。时空转变，沧海桑田，改变的是历史，不变的是情怀。物是人非事事休，桃花情怀代代流。
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