约9420字。 资料翔实、准确、点拨到位。既有详解课文，也有配套练习，另有扩展阅读，全方位训练学生。
15、劝学
学案设计：山东省北镇中学　高胜军
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【走进语文世界】
自古及今，人们都把学习当作终身的事情。一些大家谆谆教诲其子弟，“莫误读书”。下面就是一些劝学格言，读了之后相信对你会有启发。
业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随；
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟；
吾生也有涯，而知也无涯；
日子像念珠一样，一天接着一天滑过，串成周，串成月；
时间是脑力劳动者的资本； 
文学之知识乃是学问之门禁； 
天才无非是长久的忍耐，努力吧！ 
知识像烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人； 
读万卷书，行万里路；
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟；
如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子；
……
【名师细说教材】
走近作者
荀子（约公元前313—前238）名况，字卿（当时人们尊重他，故称），战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。
    荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”汉，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子学问渊博精深，所著《荀子》行文气魄宏大雄浑,有包容诸家的气概，现存32篇。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
背景知识
打从春秋战国诸子百家争鸣以来，孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”一直就是思想家讨论人性的焦点，孟子认为人性本善，善源来自于恻隐之心，而荀子却以为人性本来就是恶的，所有的善都来自于后天的人为。孟子的性善论有本源、有主张，而且可以解释人之所以性善的可能，而荀子的性恶论却屡被后世的思想家批评不够周延，而且无法自圆其说！到底问题出再那儿呢？
“人性”的最大争议大概是先秦时的孟、荀间的善、恶说，先谈孟子的“性善论”。
孟子的性善论由两种方式展开，首先是“人之所以异于禽兽者，几希。”这就是所谓的“类差法”，人和禽兽都是动物，而其中的差别在于，人之所以为人，乃是人有“四端”，也就是“性善”。其次是“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心…。”这就是以先验的直觉来立论，这才是孟子和其他论性的思想家所不同的关键之处，影响至为深远，一直到陆、王，又重新受人了解。