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17、师说
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【走进语文世界】
　"说"是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。"说"与"论"相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属"说"一类文章。"说"，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按"解说……的道理"来理解。《师说》意思是解说关于"从师"的道理。
【名师细说教材】
走近作者
韩愈(?68～824)，字退之，河阳(今河南孟县)人。因为昌黎(今河北昌黎县)韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张"文以载道"，提出了"唯陈言之务去""辞必己出"的口号，对当时和后世的影响极其深远。
 韩愈的散文有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他"文起八代之衰"，后世尊他为"唐宋八大家"（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。
写作背景
这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上"耻学于师"的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说"古之学者必有师"师道之不传也久矣"?原来他听说的"师"，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指"授之书而习其句读"的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够"传道受业解惑"的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他"成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子"。
在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭，科举尚属于初级阶段，取士规模很小，只占官员任用的5％左右。贵族子弟都人弘文馆、祟文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
本文是韩愈借给学生李蟠赠文的机会，抨击那些自恃门第高贵的士大夫们"耻学于师"的恶劣风气，阐述了老师的作用和标准、从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师、不耻下问、教学相长。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，因而有进步的一面，在当时是具有移风易俗的影响的。  
重点字词
1、实虚词
师 ①古之学者必有师 （名词，老师）
   ②巫医乐师百工之人（名词，专门技艺人）
③吾师道也（动词,学习、效法）
④或师焉，或不焉(动词,从师)
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（名词用作意动词，以……为师）
之①择师而教之（代词，代人）
  ②郯子之徒（连接定语和中心词，相当于"这类"、"这些"）