跨在门槛上的女人——论繁漪的形象

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约6800字。
跨在门槛上的女人
     论蘩漪形象
《雷雨》是曹禺的处女作,也是成名作,它标志着现代话剧的成熟,《雷雨》一发表就轰动了文坛,而此时的曹禺只有二十二岁,《雷雨》在世界各地千百个舞台上,曾以不同的面貌出现,被不同的人饱含者万种的深情的演绎着,解读着,并一举将中国话剧推上了历史上最为轰动热烈的颠峰时期。
《雷雨》的剧作完全运用了三一律,两个家庭八个人物在短短一天之内发生的故事,却牵扯了过去的恩恩怨怨,剪不断,理还乱,狭小的舞台上不仅突现了伦常的矛盾,阶级的矛盾,还有个体对与环境,时代强烈不协调的矛盾,在种种强烈的矛盾冲突中完成了人物的塑造,其实悲剧早已潜伏在每一句台词中,也潜伏在每一个伏笔中,只到了最后时分才终于爆发出来,化作一盆骤雪,无比强烈地震撼了每个人的心灵。
繁漪是《雷雨》中最具特色,也是个性最为鲜明的一个人物,她代表着“五四”以来女性追求个性解放,争取民主自由的最强者,在她身上折射出不畏强权、争取自由,宁死拼搏的绚丽光彩。很长时期以来,对于繁漪和周朴园谁是第一主角的问题,争论的很是激烈,可见繁漪在《雷雨》中的举足轻重。其实,主角与否,无关紧要,如著名的未来主义戏剧《他们来了》,主人公就一直没有出现,贝克特《等待戈多》同样如此,其作品不也都闻名世界?“不在场”时常比在场更有意味。
关于繁漪的具体人物形象,我将从以下几个方面来进行分析:
一:繁漪,她是一个女人
雷雨》中给我们呈现出了太多的关系:父子关系(鲁贵与鲁大)(周朴园与周萍、周冲),母女关系(侍萍与四凤),夫妻关系(鲁贵与侍萍)(周朴园与繁漪),情人关系(周萍与繁漪),主仆关系(侍萍与周朴园)……繁漪正是在这些扑朔迷离的纠缠中,显现出她的女人本色。都说女人和女人的心是相通的,在这,我只想站在女人的角度,去论一下她生命中的苦与乐。
是这样一个环境:窒息,闪电,挣扎,破灭,解脱,夙愿,引领了繁漪的人生趋势,构成了《雷雨》的框架和发展脉络,在一个密又透风,套中人的世界里,压抑的几乎窒息的环境,长久地持续,让人喘不过气来,他们的情绪都已经压抑到了极致,用鲁迅的话来说,不在沉默中死亡就在沉默心中爆发,突然由于繁漪摔碎的药碗引起的巨响,打破了那个氛围,出现了转折,人物开始爆发被长期压抑的情感,开始了挣扎,逃脱,繁漪和周萍的爱情双人舞,在常人的眼里虽然最为不耻,却是压抑释放的情感的慰籍,从周萍第一次抓起繁漪的手,其实在她的内心深处里已经清楚这是一条不归的路,周萍弃她而去了,她还不悔改,一如既往,毫不犹豫地去争取甚至是尊严扫地的去乞求一场爱恋,渴望得到她作为一个女人所拥有的并曾经算是拥有过的情感,然而,我们都知道这是不可能的,虽然是社会造就的悲剧;但她为人妻,为人母,她却抛弃了作为母亲的天职,这在传统的礼仪社会中是任何人也不能容忍的,在抛夫抛子上,她罪大恶极。幻想终究是幻想,一切的美好终于破灭了。剧中侍萍的第三只眼,向我们诠释了:(1)女人只有忍痛保全自己告别的姿态,才能获得最终的美丽。是啊!在这样一个男权社会里,她又能怎样呢?她又能怎样呢?爱与不爱,恨与不恨层层的纠缠与矛盾裘裹着无法自己做主的每一个人,人人都想挣脱,但又无法挣脱,无能为力,一直走向极端,只等待那枪声斩断所有的生机,把一切情仇恩怨给解脱个干净。
繁漪虽然带着恨与悲离开了人世,留给我们眼泪与怜悯,当我们抛开一切的年龄性别、阶级地位和历史背景,从新历史主义的角度来看,以人的视角重新审视历史中的人和事时,我们顿时明白,这是一种人本内涵,是淳厚的人本精神力量,是一种人文精神,这正是《雷雨》感动我们这些脆弱的,做女人的地方,曹禺可以说是真正地进到了女人的世界里,繁漪在某种程度上便代表了全体女人的性格(不管是古代,“五四”,当代)任性而脆弱,热情而孤独,在单人的恋爱
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