约6500字。
论《灯下漫笔》的情感力量 
  灵台无计逃神矢，
风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，
我以我血荐轩辕。                                  ——鲁迅《自题小像》
鲁迅的这篇《灯下漫笔》写于1925年春末。当时，中国社会新旧斗争十分尖锐。一方面，中国几千年的旧文化、旧制度、旧传统层层因袭，到这时，已经是黑暗、反动、腐朽无比，它像一个巨大的毒瘤，长久地寄生在国民身上，禁锢着国民的身心，使国民畏惧而且麻木，虽经辛亥革命和“五四运动”封建统治尤其是封建文化、传统思想仍还是根深蒂固，封建复古潮流泛滥扬波，帝国主义者更是侵略瓜分中国，妄图鱼肉中国人民。另一方面，少数先驱者已经从黑暗中醒来，他们已开始大声疾呼，唤醒“铁屋子”里沉睡的人们，并开始荷戟奋战，要“肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去”①。鲁迅正是这少数觉醒的先驱者之一。他从旧的营垒中走来，对中国的历史、文化有过深刻的研究，对中国社会“吃人”的本质，看得十分清楚；他这时虽还是一个进化论思想的革命民主主义者，但他对社会的各方面有深刻了解，对当时的社会现实，更是一眼看穿。因而他其时的文章思想内容相当深刻，无论是对封建主义的批判或是对国民性的剖析，都能发前人之所未发，犀利尖锐，入木三分。
鲁迅在此文中流露的感情也是相当复杂的，当然更是真挚的。虽名为“漫笔”，对中国历史的深刻剖析，对国民命运的高度概括，对未来时代的深切期盼，都饱含了他强烈的感情。一篇奇文，笔尖滴着的无一不是鲁迅的真挚情感。
一、对封建主义的抨击之愤懑
鲁迅对封建主义的批判是前所未有的猛烈和尖锐。在所有的反封建阵营中，鲁迅的骨头是最硬的，犹如中流砥柱。鲁迅更是一位“遵着革命的前驱者的命令”②冲在最前的斗士。鲁迅1918年写的中国新文学第一篇创作《狂人日记》就将矛头直指封建社会制度和封建道德。狂人“翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’”③,几千年来被奉为行为规范的和准则的封建道德，和“吃人”联结了起来；中国几千年的历史是封建统治者以仁义道德吃人的历史。这是对封建礼教道德和制度的最深刻、最本质的揭露。小说揭露了吃人者的“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”④，描绘了一个“黑漆漆的，不知是日是夜”⑤的吃人社会，塑造了一个具有现代意识的封建社会叛逆者、一个清醒的启蒙主义者的狂人形象，还表现了一种严格的自审精神，发出了“现在明白，难见真的人”⑥的深沉的自责。                            
①鲁迅，《坟·我们现在怎样做父亲》
②鲁迅，《南腔北调集•〈自选集〉自序》
③⑤⑥鲁迅《狂人日记》
④吴宏聪主编《中国现代文学史》
由此，“吃人”一词一直贯穿在鲁迅的反封建战斗檄文中。《孔乙己》揭露了封建科举制度的吃人。《药》中的封建统治者直接用钢刀“吃掉”了革命者夏瑜的肉体，而受封建愚民思想毒害而麻木愚昧的华老栓、小栓凭着一个人血馒头就“吃掉”了革命者为之而奋斗的精神，康大叔、驼背五少爷等以一句“疯了”①就抹掉了前行的志士仅剩人间的一点“血迹”。“官、匪、兵、绅、商”②沉重的生活“吃掉”了闰土的淳朴和活力。《祝福》中，一个勤劳善良、痛苦不幸的祥林嫂一生最大的愿望仅是以自己最辛勤的劳动换取最低微的生活。可是“吃人”的封建社会就不允许她这最低微的愿望实现。她一次次挣扎，