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　　第11课　师说
　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是中唐的时候，人们却以从师为耻。柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可嘉。今天，我们就来学习这篇著名的文章——《师说》。
　　生平
　　经历
　　韩愈(768—824)，字退之。河阳(今河南孟州)人。韩氏祖籍昌黎(今辽宁义县)，世称“韩昌黎”。因曾任吏部侍郎，又称“韩吏部”。谥号“文”，又称“韩文公”。他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。20岁时赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史，移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，政治上较有作为。韩愈是“唐宋八大家”之首，唐代文学家、哲学家。苏轼赞赏韩愈“文起八代之衰”。
　　主要
　　作品 《原道》《原性》《答李翊书》《师说》《送孟东野序》《论佛骨表》《柳子厚墓志铭》等。
　　1．走近作者
　　2.背景解读
　　此文作于唐德宗贞元十八年(802)。我国古代自从魏文帝曹丕实行九品中正制后，士族合法地垄断做官大权和经济大权，形成以士族为代表的门阀制度。上层士族的子弟，不论品德智能高低，凭着高贵的门第，生来就是统治者，长大后靠特权当官。他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。
　　到了韩愈所处的中唐时代，这种恶劣风气有增无减，渐趋恶劣。韩愈当时34岁，正在国子监任教，他对这种不良的社会风气深恶痛绝，因而写下了这篇文章。
　　3．相关知识
　　议论性文体——“说”
　　“说”是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的看法。“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，与现代的杂文大体相似，通常采用以小见大的手法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。
　　“说”就是“谈谈”的意思，比如“师说”，就是“谈谈关于从师的事”。《马说》《爱莲说》都属此类文体。
　　古文运动
　　六朝以来，文坛上盛行骈文(以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”)，这种文体不重思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，导致