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　　统编版（2019）选择性必修下册《归去来兮辞 并序》 细读精讲
　　教材原文
　　余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室2，瓶无储粟，生生所资3，未见其术4。亲故多劝余为长吏5，脱然6有怀，求之靡途。会有四方之事7，诸侯以惠爱为德8，家叔9以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静10，心惮远役11，彭泽12去家百里，公田13之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情14。何则？质性自然15，非矫厉所得16。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔17，当敛裳宵逝18。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔19，自免去职。仲秋20至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳21岁十一月也。
　　归去来兮，田园将芜22胡不归？既自以心为形役23，奚24惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可
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　　作文讲记
　　退守自然，真实书写
　　——陶渊明的隐逸归田情结
　　一、退守的传统：隐逸文化的传承
　　在中国古代的文化传统当中，一直存在着出世与入世之间的矛盾，即使是一直以积极入世的面貌示人的儒家，也不免在这条隐逸与入世的道路上有所徘徊。更不必提老庄一直以来对自我生命状态的重视。而这两种隐逸观念对后代文人影响颇深，间接形成了后世独树一帜的隐逸文化。
　　冯友兰认为“道家者盖出于隐者”，在《骈拇》当中便论述了道家对于名利的看法，其中更是暗含了隐逸的想法。“天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利,士则以身殉