任是颓废也风流——也谈郁达夫《故都的秋》
作者:深圳福田实验学校 艾新怀 时间:2007/11/19 18:59:22 来源:会员原创 人气:2508
“曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人”。能写这样诗的人，自然是一个多愁善感的人，能写这样的诗的人，也自然是一位真名士。是真名士自风流。无论是在小说还是在散文里，你会发现这正是郁达夫毫不避忌反而一意矜夸的所在。醇酒与妇人，当然还要有那么一点颓废的味儿。
这正是他特立独行的所在，醉于酒醉于妇人，并且敢放言自己如何地醉于酒醉于妇人，这在当时是需要一定的勇气的，何况这醉，特别是醉于妇人，又是非正常的沉缅呢！郁达夫赢得了颓废文人的称号就不足为怪了。
《故都的秋》，说到底，也是一首“颓废”恋曲。
看看郁达夫笔下故都的秋味秋韵吧。
那种韵致总是和残破衰落有关的：
在故都选择居处可以不避破屋。清晨当院一坐，可品茗可望青空可听鸽哨。这当然是要有最清闲最诗性的心灵才可以消受的。至于“细数”槐树叶底一丝一丝漏下来的日光，若不是富贵闲人或是尽日刻意“寻芳”的人，又哪里做得来？
再看看郁达夫简笔勾勒的“写意画”：背景仍是“破壁腰中”， “画”面的主体是“朝荣”的牵牛花，幽幽的蓝色或者淡然的白色。仅此还不够，郁达夫以为，“须得在牵牛花底，叫长首几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。”这几近倪云林萧疏淡远的格调了，故决不能有一点喧闹的红，损了它的韵味。
写北国的槐树，郁达夫的趣味足够让人吃惊，入他画图的竟是“象花又不象花的落蕊”，这很容易让人起秋风过处满地金的联想。郁达夫的兴趣却不在这里，他用听觉用触觉用嗅觉去感知。“声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极细微极柔软的触觉”。他的审美触角继续伸展，落上“灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹”，“看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞。”这样的丝纹，即使是在春夏也可以看到的，清闲落寞云者，与其说是扫帚的丝纹所故有，勿宁说是郁达夫“寻寻觅觅”结果。
秋蝉是衰弱的残声，秋枣是淡绿微黄的秋枣，秋雨呢？郁达夫认为比南方下得奇下得有味下得更像样的秋雨呢？
他说了又似乎没有说，他只是让两个都市闲人在斜桥影里微叹着说“一层秋雨一层凉”。怎么“奇”怎么“有味”怎么“更像样”,你得自己去想。
郁达夫写秋，是用全副心事、十二分的痴迷去写的。故他并不着意写秋色迷人，而着意于自己的迷于秋色，不，是迷于秋的味秋的韵秋的意境，所以文中处处可见作者“行迹”。故都的秋，是作者刻意修饰挑选的景致。是打上郁达夫情感烙印的“有我之境”。而基调是落寞的悲凉的甚至是颓败的。
如秋雨之瑟瑟，足以拨动年华逝水的琴弦，如落蕊之飘坠，足以勾起人生无常的心事。在郁达夫看来，类似于古人这种“梧桐一叶而天下知秋的遥想”，正是“深沉”地方。
他以为“有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉，幽远，严厉，萧索的感触来的。”这就是故都的秋味，这就是让郁达夫着迷的地方。
我想，郁达夫对这韵味的着迷，固然是它正道着了自己的心事，与自己的心意情趣暗合。再深追下去，你可以想到古来言秋皆寂寥的文化背景，郁达夫这位受传统文化浸润颇深的文人，喜欢在悲悲戚戚里和古人相交通也是情理之中的事，陆游不也问，“此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门”。坐对秋吟，也许是对他文人身份的某种印证呢！但这样解释自然是浅薄的，为什么一代一代的文人，会不避因袭之嫌，悲秋作赋呢？
朱光潜对“忧郁的解剖”也许可以帮助我们了解这些文人雅士喜欢悲秋、吟秋的心理。
“浪漫主义者们也是远远躲在一角，以绝望和蔑视的眼光看这个世界。他们不胜惊讶而且满意地发现，在忧郁情调当中有一种令人愉快的意味。这种意味使他们自觉高贵而且优越，并为他们显出生活阴暗面中一种神秘的光彩。于是他们得以化失败为胜利，把忧郁当成一种崇拜的对象。”（朱光潜《悲剧心理学.“忧郁的解剖”：痛感中的快感》）
如此，则历来悲秋的诗人，就其心理而言是有悲叹与玩赏的双重意味的。
郁达夫倒不悲秋，只是爱秋之悲。这比传统文人单纯，似乎与他们不同了，但究其心理还是一理的。那就是在对悲凉甚或颓废的玩味中，体认生命的深沉与个体的睿智超拔。
如果说醉于醇酒和妇人是郁达夫的行为方式，那么于悲凉落寞中一意低回，对颓废的玩味吟赏就是郁达夫的情感方式。津津乐道醇酒妇人的郁达夫看到了自己行为上的特立独行，那么津津乐道于悲凉颓废的郁达夫又看到了自己精神的特立不群。这让他看到自己面对自然人生时世人皆浊我独醒式的深沉领悟。
理解了郁达夫的略带颓废的审美嗜好，就理解了郁达夫为什么在观照故都秋味秋韵时，惆怅、悲凉、落寞、并快乐着。
作者：深圳福田实验学校 艾新怀
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