孤独的美丽——听视频教学课的体会

　　注：电脑中一些课堂实录存之久矣，有值得反复观摩鉴赏之名师，亦不乏滥竽充数之徒。假期之中，趁恢复电脑之际逐一观看评鉴并清理，以记之。  
　　听录像课之赵谦翔《唐诗鉴赏》  
　　要点：一、诗歌的“意趣”－－包括情趣和理趣。  
　　二、从“文学的诗”到“生活的诗”。意即诗如何关涉我们的生活现实，如何让自己的“诗意地栖居”。  
　　寻隐者不遇(贾岛)  
　　松下问童子，言师采药去。  
　　只在此山中，云深不知处。  
　　评论：隐者代表着另一个世界，它对俗世的来访者是关闭的。你可以想象它的美妙，你也可以在这个世界的边缘探问它的消息，使自己稍稍远离俗世的污浊，于仰慕的邀望中使身心有所涤荡，但只要你的心不留在俗世，就能深入到隐者的世界中，分享隐者独特的生命。  
　　“寻隐者不遇”作为生活中的事件纯为偶然，他的象征性意蕴才是诗歌的内涵。所以访者诚挚急迫，童子平淡闲散，而隐者邀不可及。  
　　境界：松下－－此中－－云深不知处，如何找到隐者，自己做个隐士。  
　　你的内心深处在追求什么呢，比如说，平平淡淡才是真，跟着感觉走，潇洒走一回，我要当追星族，人生的许多的诱惑在阻挠着你，不能走进那个境界。当如王国维的成功三境界一样去找寻自己的生活。  
　　感受：  
　　一、课堂并不完全拒绝讲授。讲授很多时候是一种开导，一种必要的铺垫。  
　　二、对文学作品的解读应该切入学生最当下最真实的生活情感世界。  
　　听录像课之许会国《登泰山记》  
　　此课是马鞍山二中许老师在第八届苏浙沪皖“新语文圆桌论坛”上的示范课。  
　　许老师大致的思路是以对具体段落、字词的赏析走进作者：  
　　准确－－情态  
　　形象－－情趣  
　　冼练－－情怀  
　　首先是第二段有关 －－ 乘、历、穿、越等动词的赏析。  
　　处理时不能举重若轻，没有充分关注学生的状态，比如找这些动词时，给学生较多时间，还让他们讨论动词的妙处。  
　　古文的简洁、美丽、风韵，不必过多分析，这种分析往往是浮在表面的东西，多读一些，读出韵味一切就都有了。如果只是归纳为“急切的心情”这样一个结论，反而有些呆板。  
　　美我须坐实。  
　　二、有关“登、负、烛”等动词。  
　　必须有比较，没有相互的关照学生很难理解到位。  
　　三、山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圆。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数时内无树，而雪与人膝齐。  
　　最后作者心境的赏析，应该营造一个情境。把那种高山之巅，大雪之中，四顾茫然，苍凉孤独的心境传达出来。  
　　其实让学生体悟“无”后背后的“有”，学生即可感悟的出，有什么？一人，大雪之中独自登山，有孤独，有寂寞。这时再结合作者登泰山“托病辞官”的背景，作者的形象即刻站立起来。  
　　不当之处如下：  
　　一、把作者登泰山的情态归结为“心中有目标，不畏艰险，奋勇前行”，似乎很有些偏题。  
　　二、从学生诵读的状况看，教师渴望通过讲解达到的效果完全没有出来。  
　　可以这样说，读好了一定就理解好了；而外在的灌输懂了之后，却未必能读好。  
　　三、内容驳杂，从头到尾，一段段讲述下来。教师一定很累。  
　　一位老师，声嘶力竭的叫喊了五十分钟，勇气可佳，而思想观念依然是传统的讲授、牵引型。  
　　当教师提到“作者对泰山山水的感情”时，学生体验不出，教师只好自问自答－－是不是一种赏心悦目的感觉。这种自言自语自我陶醉式的课堂只能导致学生的麻木迷茫。  
　　美并不是解析出来的！  
　　如何让学生感知到美，并用自己的语言描画出美，是语文教学的一个难题。  
　　选取小的切入点，唤醒学生的审美欲望，然后轻松的撬起整篇课文。这是一条漫长而艰难的成长之路。从此角度上讲，解放教师进而解放课堂解放学生，让他们实实在在的感受美发现美创造美还有很长的路要走。  
　　《对话朱永新》之感受  
　　一、民办学校如何坚持自己的路，自己的特色。  
　　其实从另一角度来说，民办学校的短处，恰是他的长处，既然在单纯的分数上未必能竞争过一些重点学校，就要坚持走自己的路，从而形成自己的办学特色。从这一点上说，民办学校有着比公立学校大的多的自由，只要“客户”群体定位好了，出特色了，肯定有人为你买单。  
　　如果公立、私立学校全挤应试一条独木桥，最后只能是残酷，悲惨的颜色－－唯一的单调的色彩。  
　　二、用一生的储备激活每一堂课。  
　　斯为至言。只是我们应该尽早丰厚自己的储备，以便让课堂更加自然与美丽。  
　　三、教育写作是对实践的反思，最终应该促进实践的改变。  
　　读书的最终目的在于改变课堂，改变教育生活，激活自己的生命状态。  
　　四、 在俄罗斯,每20户家庭拥有一套普希金文集； 韩国曾经发起“用书柜代替酒柜”的行动；而文革中，我们平均每户家庭都有一部毛泽东语录。  
　　今天，从最需要也最应该读书的中学校园来看，除了教材、练习册和试卷，有多少人读书，那时课外的，被禁止的东西。  
　　五、痛苦的激情到持久的快乐。  
　　从经济的角度说，亚当•斯密认为：人的本性是懒惰的，必须加以鞭策。怎样 让人快乐有两点：一是让他有成就感，二是有希望，三是新鲜，不停以书籍开阔视野激发激情。  
　　六、教育的公平是社会公平的前提。  
　　今天我们教育的不公平已经达到极致，是社会不公平的最大受害场所，即使是民众最关注的高考已然为权力和金钱所浸染。  
　　听录像课之《梦游天姥吟留别》  
　　一、引子。  
　　教师导入并不成功。  
　　上来不成功的范读，完全不如交给学生。  
　　学生齐读注音，很不成功－－一是学生读时随时纠正；二是学生自己提出。  
　　然后是没有要求的学生齐读，针对性不强。  
　　至此八分钟。  
　　二、释题－－只为释题，知识性的解释没有太多的必要。  
　　看注释，通字词（9分26秒－－11分）：  
　　信、拨、  
　　下面注释上全都有的内容，让学生浪费时间一个站起来慢慢说，只是把学生当作作秀的靶子而已。  
　　三、诗的主体内容：  
　　第二段，再次齐读此内容。缺少必要的指导，学生只是在读字。  
　　四、很多课堂上教师依然在一部分一部分的讲，学生一层一层的读。其实这还是几十年前分段、中心思想、段落大意类的讲法，只不过藏的更隐蔽罢了。  
　　五、全文赏析过后，再选择自己最喜欢的句子，是否合适？  
　　学生只有诵读权，而对他喜欢句子的赏析却只在教师手中。  
　　六、整个课堂没有一个整体的层进式的思路，问题与问题之间并没有过渡，联系也不紧密，更不用说当堂的生成了。  
　　或许教师并不明确李白“梦游天姥吟留别”的真正意蕴，她所做的只是把零碎呆板的教参上的解读搬到课堂上来而已。  
　　教师的课堂（是的，学生只是陪衬，特别是公开课上）传授知识是为唯一的目的，至于激活思维，至于自己是否真正喜欢，这一切都是次要的。  
　　遭遇如此之师，是学生一生的悲哀。 

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