“王道之始”是什么

　　《寡人之于国也》中的梁惠王希望更多的民归附自己，孟子利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。在引导的过程中提出了“王道之始”的概念。那么是什么是“王道之始”呢？
　　“王道之始”就是实行仁政的开端，就是要使老百姓“养生丧死无憾”，课文用了一组排比来阐释：
　　“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用。”
　　联系孟子的一贯主张，从这组排比解读“王道之始”，至少有三种理解：
　　1、一组排比，三大措施。
　　这是教学参考书对排比的理解，从农、渔、林三大方面，给君王提出建议，以达到增加百姓的目的。所要表达的中心意思就是要发展生产，让老百姓财富充实，“不可食”“不可胜用”，这就是王道的开端。只有做好了第一步，才能让百姓“无憾”而归附。因为物质财富丰富，才能引导老百姓“孝悌”，达到仁政的效果。
　　2、以事类比，治国有道。
　　这种理解紧紧抓住“不违”“不入”“以时”，来强调农、渔、林三大产业要发展，各有其规律遵循。那么同样的道德，在治理国家时，也要懂统治之规律。
　　3、三事为喻，突出仁心。
　　这种理解把这组排比，当作了比喻，而不是单纯的指致富措施。
　　“不违农时”，以“务农”喻“治国”，不可在农忙时调百姓服役，也就是要让百姓要有休养生息的时间，不可过度使用劳力。对民有“仁”心，既能物质丰富，又能使生产发展。
　　“数罟不入洿池”，这是以“网鱼”喻“治国”。商汤时就有“网鸟”喻“治世”的说法，汤网开三面，让鸟飞走以显仁心。而孟子说用大眼鱼网捕鱼，不正是指管理百姓时应该宽松吗？
　　“斧斤以时入山林”，孟子以“砍树”喻“治国”，之所以要按季节砍伐，是要给树木生长的时间。孟子是主张“劳心者治人，劳力者治于人”，作为劳心者，统治者是可以靠地租、徭役等来剥削劳动人民的，但这个比喻告诉人们，即使剥削也要能百姓生存的空间。
　　以上三事，其比喻的目的同时指向了“仁心”，也就是说行王道要有仁心。
　　那么“王道之始”应该是哪种理解呢？笔者以为“王道之始”应该是：有仁心，抓生产，懂治国之道。尤其不能丢掉“仁心”，这是因为：
　　从《寡人之于国也》全文来看，后文孟子指出梁惠王“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，这样即使物产丰富，没有仁心，也会被剥夺；碰上灾年，就更糟了。所以孟子说“无罪岁”。原因就是梁惠王“仁心”问题，前后文是呼应的！
　　从《齐桓晋文之事》可以看出，孟子很注意君主的“仁心”。他认为宣王看到牛发抖，就拿换羊去祭祀，“是心足以王矣”。然后以此为基础，劝说齐宣王扩大自己的仁爱，行王政。从这里也可以知道“仁心”，也应该是“王道之始”。

用户名(必填)

100分 80分 60分