约19930字。

　　liguilin1970非连续性文本阅读
　　题型简介
　　从2020年开始，全国高考由原来的论述类文本、实用类文本变成了“现代文阅读1非连续性文本阅读（论迷类、实用类合二为一）”，文本和题型都有所变化，文本融论述类，实用类等文体于一体。文章篇幅增加，分三则材料呈现，总宇数在2000字左右；题型变为5小题，包括3道单选题，2道简答题：分值变为19分。3个选择题，主要是考查筛选和整合文中的信息。根据材料内容进行推断，对材料外论据的分析等：2个主观题，一个分析概括题，一个探究题。也可以是对文本论点、论据，论证方法的考查，看考生是否真正从结构，思路等角度整体把握了文本；也可以是就文本的某个问题进行探究，培养考生独立思考、言之有据的思维品质。探究完全是开放性试题，答题指向不确定，关键能自圆其说，有根有据，并非从材料中选择信息组合答案。
　　典例在线
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　“义利之辨”是一个由来已久的哲学课题，其最早可以追溯到殷周时期，不过其明朗化和具体化则在春秋战国。在春秋战国时期，井田制瓦解，“礼崩乐坏”，社会秩序和伦理规范遭到重大破坏，人们往往为追求个人利益而忘却社会礼法和道德义务。这种情况下，“义为利本，见利思义”的义利思想便应运而生。
　　作为儒学创始人的孔子对“义利之辨”有着清醒的认识。他说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”从中我们可以看出：第一，孔子承认了“嫌贫爱富”的人性前提。一般来说，人人皆向往富贵的生活而厌弃贫贱的生活，这种欲望具有人性的合理性。甚至孔子自己也向往富贵的生活，“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之”。第二，孔子认为见利思义，义然后取。获得利益一定要符合“道”，即儒家所主张的社会伦理规范。当义利冲突时，要舍利取义。因此，《论语》中说“子罕言利”。孔子还将义利的不同取舍作为划分君子和小人的重要标准，“君子喻于义，小人喻于利”，要成为君子，在行为准则上要以“义”为标准。值得注意的是，孔子以“人民之利”为义，他强调“修己以安百姓”，“博施于民，而能济众”，要求统治者“因民之利而利之”，这不仅符合安邦兴国的原则，也符合人道主义原则。
　　孟子是孔子思想的直接继承者和发扬者，在“义利之辨”上，孟子继承孔子的义利观，但也有一定的改革和扭曲。孟子认为“仁者，人心也；义者，人路也，人心本善，追逐利益是人“不能尽其才”的表现。因此，孟子在人性规定上取消了追求利益的合理性，并且在现实社会中寻找到了逐利的危害性。当梁惠王问他有什么利于魏国的建议时，孟子说，“王，何必曰利？亦有仁义而已矣”。去利、非利以存仁义，仁义为人性所固有，是至高无上的原则，是必须遵守和实行的，当义利冲突时，自然要“去利取义”。为了义，连自身最大的利益生命都可以舍弃掉。孟子的义利观和孔子的义利观相比较，孔孟一致认为义利之中“义”是第一位的，这对中国的君子人格、道德修养和民族精神产生了重大影响，尤其是孟子“舍生取义”理念，培养了一代又一代义重如山、义薄云天的民族精英，在历史上产生了重大的积极作用。孔孟的不同之处在于，孔子承认追求利益的人性合理性，在追求“义”至高的原则下义利调和；而孟子则从人性规定上取消了追求利益的合理性，使义利趋向对立，这给董仲舒的“义利之辨”和宋儒的理欲之辨一定的启发，这种价值导向在历史上又产生了严重的消极影响。
　　在宋明理学大力倡导“存天理，灭人欲”的同时，以陈亮、叶适等代表工商者利益的事功学派发出了反对的声音。陈亮提出“道在物中”“因事做则”，“道”不是独立于事物之外而存在的精神本体，而是事物内在的固有的规律，与民生日用等实事是分不开的。因此，陈亮注重做事取得的实际效果，而反对空谈“义理”。他认为“耳之于声也，鼻之于臭也，口之于味也，四肢之于安逸也，性也”，肯定了人欲就是人性。由之，追求利益是符合人性的，也符合事功原则，关键在于人们的利欲满足要有处有辨。人欲是追求利益的人性前提，天理是追求利益的社会制约，“利”要以“义”为指导，“义”要在“利”中显现，“义利双惠”，天理人欲可并行。
　　材料二：
　　中国传统哲学历来重视“义”对“利”的指导作用，主张义利矛盾时，舍利而取义。在对“利”的态度上，则经历了肯定、否定、否定之否定的历史过程，义利关系也经历了义利相关、义利对立、义利双惠三个历史阶段。中国传统哲学的“义利之辨”有其闪光点，也有其谬误在建设社会主义和谐社会的今天，我们必须借鉴和发扬传统义利思想中的精华，
　　……
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析正确的一项是（    ）
　　A．“义利之辩”是随着井田制瓦解出现的哲学课题，明朗于春秋战国，可追溯到殷周时期。
　　B．孔子强调应该“博施于民，而能济众”，这不但是安邦兴国之道，更是人道主义的体现。
　　C．孔子和孟子的义利观给董仲舒的“义利之辩”和宋儒的理欲之辨奠定了一定的理论基础。
　　D．孟子否定追求利益的合理性，便义利对立，因此而产生了个人利益和国家利益的冲突。
　　2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）
　　A．孟子认为仁义是人性所固有，是必须遵守和实行的至高无土的原则，所以追逐利益只是人“不能尽其才”的表现。
　　B．与孟子不同，孔子认为在义利取舍时将“义”摆在第一位，这成为了君子的行为准则，也对中国的民族精神产生了巨大影响。
　　C．“舍利取义”是对“义利之辩”的一种回答，也是社会伦理规范，更对处理当下的关于“义利”的现实问题有重大意义。
　　D．中国传统哲学对义利关系的认识历经曲折，我们要根据时代要求，取其精华，去其糟粕，充分发掘其现代价值。
　　3．下列选项，不适合作为论据来支撑两则材料中同有的“义利观”的一项是（    ）
　　A．“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语•里仁》）
　　B．“有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利”（黄宗羲《原君》）
　　C．“性命道德，未有超然遗物而独立者也。”（叶适《进卷•大学》）
　　D．“今人之性，生而有好利焉，顺是，则争夺生而辞让亡焉。”（《荀子•性恶》）
　　4．请结合两则材料谈谈你对社会主义核心价值观中强调“爱国，敬业，诚信，友善”的理解。
　　5．请根据材料一梳理“义利之辩”的发展过程。
　　解题技巧
　　1.看标题，抓要素，整体把握新闻内容新闻标题是新闻主要内容的提要,通过对题意的揣摩,能辨出该文的记叙对象是人物还是事件,还是消息还是通讯,通过标题把握文本的对象和主要内容。新闻属于记叙类文体,离不开记叙的要素,所以,分析人物,时间,地点,