约6840字。

　　第二部分　古诗文72篇
　　选修文言文（12篇）
　　61　《老子》八章
　　原文呈现
　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。（第八章）
　　五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。（第十二章）
　　古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。（第十五章）
　　曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。（第二十二章）
　　企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（第二十四章）
　　善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。（第二十七章）
　　知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）
　　信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。（第八十一章）
　　名句默写
　　1.《老子》第八章中写最高境界的善行像水一样，滋养万物而不与万物相争的句子是“　上善若水　。　水善利万物而不争 　”。
　　2.《老子》第十二章中用排比句写多种色、音、味给人带来坏处的句子是“　五色令人目盲　，　五音令人耳聋　，　五味令人口爽　”。
　　3.《老子》第十五章中用“　涣兮若冰之将释　，　敦兮其若朴　”写善为士的人，像河冰消解般和蔼可亲，像未经雕凿的原木般朴质。
　　4.《老子》第二十四章中用一组排比句写自我显露、自以为是、自我夸耀、自高自大的人结果都不会好：“　自见者不明　，　自是者不彰　，　自伐者无功　，　自矜者不长　。”
　　5.《老子》第八十一章中和“忠言逆耳利于行”意思相近的句子是“　信言不美　，　美言不信　”。
　　62　季氏将伐颛臾　《论语》
　　原文呈现
　　季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
　　冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：