此资源为用户分享，在本站免费下载，只限于您用于个人教学研究。

北京牛栏山第一中学戴维

六、伐檀
坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？
彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？
彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。
不稼不穑，胡取禾三百囷兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？
彼君子兮，不素飧兮！
译文：
砍伐檀树响叮噹，放在河边两岸上，河水清清起波浪。
不种田又不拿镰，为啥粮仓三百间？
不出狩又不打猎，为啥猎獾挂你院？
那些大人老爷们，不是白白吃闲饭！
叮叮噹噹砍檀树，放在河边做车辐，河水清清波浪舒。
不种田又不拿镰，为啥聚谷百亿万？
不出狩又不打猎，为啥大兽挂你院？
那些大人老爷们，不是白白吃闲饭！
砍伐檀树响声震，放在河边做车轮，河水清清起波纹。
不种田又不拿镰，为啥粮仓间间满？
不出狩又不打猎，为啥鹌鹑挂你院？
那些大人老爷们，不是白白吃闲饭！
《伐檀》是魏国的民歌，是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。全诗强烈地反映出当时劳动人民对统治者的怨恨，是《诗经》中反剥削反压迫最有代表性的诗篇之一。
这首诗三章都以叙述伐檀木起头，是当时干着繁重伐木劳动奴隶，一边劳动，一边想到社会的不平，而随口唱出来的歌声。全诗三章，采用了回旋重沓、反复咏叹的手法，使思想和感情得到畅快的倾泻。
“坎坎”是伐木声，檀树的木质很坚硬，古人用以造车，因而伐木的劳动强度就很大，很艰辛。奴隶们把树砍倒了，然后把它们堆放到河岸边，为的是利用水力把这些树木运走。“干”是岸。“寘”就是堆放的意思。“清”和“涟”都是形容河水的，“涟”指风吹水面，纹如连锁。这时，在河岸边，奴隶们想到自己每天都从事着沉重的劳动，但却过着缺食少衣的生活，而那些奴隶主们，从不知稼穑之艰，狩猎之苦，却坐在家里吃着美餐佳肴，过着养尊处优的生活。于是，不平之气陡然而起，他们向奴隶主提出了尖锐的责问：你自己不种地，为什么拿的粮食特别多？你自己不打猎，为什么你的院子里挂满了野兽皮？“廛”同缠，作“束”解。三百缠即三百束，极言数量之多，不一定是确数。“县”同悬。“貆”，兽名，代指野兽类。“彼君子兮，不素餐兮！”这句就是直接的指责了：这些“君子”们，你们不是白白地吃饭吗？“素餐”犹言白吃饭，不劳而食。第二、三章文字上稍作了变动，一方面为的是反复咏唱的需要。另一方面也加深了所要表现的主题。“辐”是车轮中的直木，伐檀就是为了做车辐，车轮。“特”是指三岁的野兽，“漘“是指水边。
《诗经》中反剥削反压迫的诗篇很多，《伐檀》即是其中措辞尖锐，叙述直截了当的一篇。因为在这些歌唱的劳动者看来，劳动果实应该由劳动者所享有，不劳者不获食，而眼前的社会现象却完全相反，不劳者“取禾三百廛”、“三百亿”“三百囷”，不猎者“庭有悬貆”、“有悬特”、“有悬鹑”因而感到极大的不平和愤慨。尽管他们还意识不到造成这种不合理的分配现象的社会根源何在，但他们凭对现实的直接感观，已经清楚地看到：社会上存在着两大阶级，一个是生产者，一个是所有者，生产者不是所有者，所有者不是生产者。这就是《伐檀》一诗的思想高度之所在。