2018年高考语文一轮复习专题集训提升练（打包45套）新人教版
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　　2018年高考语文一轮复习专题集训提升练二十文言实词虚词的理解和判断新人教版20170912190.doc
　　2018年高考语文一轮复习专题集训提升练二十五文言文阅读二新人教版20170912191.doc
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　　2018年高考语文一轮复习专题集训提升练三十九常见修辞手法的正确运用新人教版201709121100.doc
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　　2018年高考语文一轮复习专题集训提升练三十一名句名篇的理解和识记新人教版201709121106.doc
　　2018年高考语文一轮复习专题集训提升练十八文学类文本阅读：环境的概括分析和探究新人教版201709121108.doc
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　　2018年高考语文一轮复习专题集训提升练十一实用类文本阅读：写作技巧和写作意图的鉴赏与评价新人教版201709121116.doc
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　　专题集训提升练 八
　　实用类文本阅读：词语、句子含意的理解
　　一、阅读下面的文字，完成1～3题。(12分)
　　透视北京申冬奥成功后的五大民生焦点问题
　　杨毅尘　汪勇　倪元锦
　　2022年冬奥会举办权花落北京，在体现我国强大经济社会发展实力的背后，人们也关心一些相关民生焦点问题。
　　一是办赛究竟需要多大投入？北京在申办2022年冬奥会过程当中，得到了国民的高度认可与支持，同时舆论也对一些问题予以关注：中国缺乏雄厚的冰雪运动基础，申办冬奥会成功后要花多少钱？节俭办赛是北京申奥的一大理念和目标。根据此次冬奥会财政预算，赛事编制预算花费约为15.6亿美元，政府补贴占6%；包括竞赛场馆和非竞赛场馆在内的场馆建设预算，约为15.1亿美元，在这15.1亿美元中有65%来源于社会投资。冬奥申委官员表示，从2008年北京奥运会如何“花钱”看，运营费用中政府出得也并不多，只占到一成。
　　二是“冬奥蓝”何时能到来？在等待2022年冬奥会举行的不到七年时间里，“冬奥蓝”何时到来是人们较为关注的问题。记者统计，今年一、二月，张家口仅有4天轻微污染，其他均为优、良空气质量。申奥成功有助于张家口又好又快地发展。北京冬奥申委环境环保部部长方力说，今年上半年，北京PM2.5的平均浓度比去年同期下降了15.2%。预计到2017年，PM2.5的年均浓度将比2012年下降25%以上。蓝天增加并不容易。北京市市长王安顺表示：“2013年北京出台了五年投资1 300亿美元的‘清洁空气行动计划’。此举仅在过去两年内就使全市的燃煤总量减少了30%，并淘汰了100多万辆高排放车辆。”同时，去年APEC期间自然气象条件并不具有优势，却实现了人工给力治霾，积累了大量宝贵数据。专家表示，必须从根本上摒弃“用环境换钱”的发展思路，才能让“冬奥蓝”提前到来，成为“常态蓝”。
　　三是冬奥“双城记”距离是问题吗？从奥运会历史上来看，赛区之间的交通时长，北京与张家口不是最长的。专家表示，解决“双城记”的杀手锏，将是中国的“高铁名片”。未来，北京到张家口乘坐高铁只需要50分钟左右。据了解，国际雪联等七个国际体育单项组织都曾明确表示这个距离是完全可以接受的。实际上，2010年7月，国家发展改革委就批复了新建北京至张家口铁路项目建议书。这条城际高铁线路自北京站，经海淀、昌平、延庆，河北省怀来、宣化至张家口，正线全长约170千米。国家发展改革委去年11月的批复显示，京张高铁工程将修建八达岭隧道、居庸关隧道。未来，这条城际高铁将成为长城脚下的“新景观”。
　　四是造雪对水资源影响有多大？北京和张家口是中国滑雪项目发展最快的地区，这一现象本身就充分证明了北京和张家口现有的山形地貌已具备滑雪项目开展的条件。据了解，在张家口崇礼和北京延庆这两个滑雪项目举办地，都具备了降雪小气候。冬奥申委官员此前对记者表示，去年张家口地区雪场周边连续下了26场雪，在北京海坨山，今年5月9日还下了一场雪，去年的5月12日也下了一场雪。除了自然降雪，国家体育总局局长刘鹏说，按照往届冬奥会的通常做法，北京2022年也将使用已有的造雪设施，以补充自然降雪的不足。造雪对水资源影响有多大？刘鹏说，在雪场运行高峰期，人工造雪用水量占当地供水量的比例最高也不到1%。
　　五是比赛场馆未来将如何利用？北京在申办之初，即对奥运遗产进行科学规划，并将成立专门机构进行全过程管理。2022年北京冬奥会的主要遗产将与地区长期发展规划和目标相契合。据了解，除了北京2008年奥运会留下的场馆，计划为冬奥会新建设的国家速滑馆、冬季两项中心和北欧中心跳台滑雪场、北欧中心越野滑雪场和国家高山滑雪中心、国家雪车雪橇中心等，赛后将规划为中国运动员训练基地、体育比赛场地和冰雪爱好者的乐园。需建成永久设施的奥运村和媒体驻地，冬奥会后将作为酒店或公寓，继续服务于体育文化、旅游休闲等产业的发展。
　　国际冰球联合会副主席胡文新表示，如果北京能够成功申办2022年冬奥会，对冰球运动在中国的推广也是一个相当有利的机会。
　　(有删改)
　　1.下列对材料的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　)
　　A.冬奥会留下的场馆将作为酒店或公寓，继续服务于体育文化、旅游休闲等产业的发展，这也是节俭办奥运的理念的实践。
　　B.北京和张家口现有的山形地貌为滑雪项目的开展提供了有利的自然条件，同时气候条件也是良好的。
　　C.虽然截至记者发稿为止，北京的气象条件不具备优势，但是人工治霾积累了大量宝贵数据。
　　D.2022年冬奥会，实际上是一次“双城记”。促成这次双城联手的就是中国的“高铁名片”，从时间上使“双城记”顺利进行。
　　【解析】选A。“将作为酒店或公寓”的是奥运村和媒体驻地。
　　2.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(4分)(　　)
　　A.2022年冬奥会举办权花落北京，体现出我国强大经济社会发展实力的同时，也会给中国民生问题带来新的思索和契机。
　　B.中国缺乏雄厚的冰雪运动基础，申办冬奥会成功后，如何多方筹资和以节俭理念办奥运，是一个应该深入思考的问题。
　　C.要实现“冬奥蓝”，张家口相对容易，北京压力巨大，必须从根本上摒弃“用环境换钱”的发展思路，才能让“冬奥蓝”提前到来，成为“常态蓝”。
　　D.北京、张家口联手申办冬奥会成功，将有助于北京到张家口的高铁发展，使这条城际高铁成为长城脚下的“新景观”。
　　E.思考和处理好人工造雪对水资源的影响问题，对奥运遗产进行科学规划和管理等措施，都有助于中国民生的建设，使中国人过上富裕的生活。
　　【解析】选BC。A.“也会给中国民生问题带来新的思索和契机”表述错误；D.北京到张家口的高铁发展在申办冬奥会之前已经规划好；E.“使中国人过上富裕的生活”这一结论表述错误。
　　★3.文中说，“必须从根本上摒弃‘用环境换钱’的发展思路，才能让‘冬奥蓝’提前到来，成为‘常态蓝’”，联系文章内容和现实生活，谈谈你对这句话的理解。(5分)
　　答：____________________________________________________________
　　________________________________________________________________
　　【解析】联系实际，从环境对人类的重要影响这一角度阐释。言之成理即可。
　　答案：略。
　　二、(2017•金华模拟)阅读下面的文字，完成问题。(12分)
　　衰老过程：随机损害还是基因注定？
　　迄今为止，科学尚未明确阐释衰老究竟是一个怎样的过程，关于衰老的假说在学者之间也存在争议。近年来，有一种名为“一次性体细胞理论(DST)”的假说影响较大。
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　　专题集训提升练 二
　　论述类文本阅读(二)
　　一、(2017•柳州模拟)阅读下面的文字，完成1～3题。(每小题3分，共9分)
　　道在瓦甓①
　　朱以撒
　　自立风标的古代书法家，历千年审美迭变而不被磨洗，着实很让人敬畏。如果不是倚仗书法资料的越发丰富，往往会觉得史上大书法家都是凌空蹈虚、破坚发奇之人。事实上，书风再新颖奇谲也都吸收了前人的书法精华，并以此作为根柢。正是这些根柢使一个学习者有了基础，最后总而成之，使之更为典型。
　　在北朝书法资料没有广泛传播时，我们对于这个时段的创作风貌几乎茫然，不知其对后世的影响。直到后来，这些民间之作才忽地涌到眼前，令人应接不暇。让人很清楚地看到大唐楷书完全可以从北朝那里寻到根源。尤其是到了北齐、北周，许多书法作品已经开启了唐人楷书的先河，如用笔、间架、章法等。只不过民间之作缺乏创作链、传播机遇，终是底层之物。到了唐官僚文人手里就大不一样了，譬如颜真卿，就是很明显地受到北齐、北周书风的熏染，只是在效法过程中，用笔更为细致准确，结构更为堂正庄重，模式更为稳定，于是更典型、更突出。他不断地创作，有所递进，使模式更为牢固、强大。天下人尽知颜真卿，却不详其出处何在，以为书法大家可以无中生有，是天纵之才。
　　树必有根，水必有源，这是很常识的理。再有天赋、才情的书法家，也不能向壁虚造。
　　学文学艺，就是掌握其法。法是传承的，文人雅士需要，民间书手也需要，否则，就难以言说书写。民间有民间的法，民间与上层建筑离得很远，法也就有一定的界限。尽管无名姓，书写也无从看出秩序，形成不了一个人完整的创作程序，但法在每件作品里，可以为后世效仿。初唐欧、虞、褚、薛四家之作，在北朝墓志、造像记中可以找到和他们极其相似的用笔和结体。譬如《元景略妻兰将墓志》就颇似褚遂良的书迹，《高归彦造像记》又似虞世南的笔调，欧阳询、薛稷的坚硬、瘦劲、决断之神态，更是能轻易地在北朝书法中察觉。可是，究竟他们在多大程度上效仿过民间书法呢？他们自己都没有提及，后人凡提及，也都归于取法王羲之，如宋《宣和书谱》称：“询喜字，学王羲之书，后险劲瘦硬，自成一家。”王氏固然彪炳千秋，却也不能挫笼笔法于万端，什么都挂在王氏身上，这样也就简单化了。明人刘基论道：“举世皆宗李杜诗，不知李杜更宗谁？能探风雅无穷意，始是乾坤绝妙词。”这首诗的含意很清楚，光学李杜诗篇还是不够，如果能寻清李杜之源所在，就能得风雅无穷意。因为溯其源，会走得更深入、更广大。
　　民间书法是一个汪洋大海，社会生活中缺乏书法创作的条件、环境，然其才华智慧并不逊于官僚书家，所谓“道在瓦甓”就是如此，使人不可轻视，不可绕过。相对南朝，北朝书法为后人提供了难以估量的教益，如此之多的墓志、摩崖、造像记，让人感受到书法的风格多样、气息真淳。名书家不免有这样的习气，学而闭口不说，却要言必钟王。但是，痕迹是不可逃眼的，不可逃心的，总是有烙印留了下来。民间书法中的优秀之作全然可以作为范本，并不因其地位低下而荒芜，诚如元人杨维桢所言：“出于闾夫鄙隶，非尽公卿大夫士之所可及。”因为民间之作自有民间之优点，其审美趣向亦非公卿们所具有，也因地位、身份难以有，故可以为范式。
　　粤人宋湘说得好：“今人不讲源头水，只问支流派是谁。”就像学欧、虞、褚、薛、颜、柳，如果只是盯于这些书家身上，念兹在兹，而不追求北齐、北周，岂能穷其尽变尔。
　　(有改动)
　　【注】①道在瓦甓：出自《庄子》。甓，砖。瓦甓，喻指平凡、低下的事物。
　　1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)
　　A.自立风标的古代书法家，都是凌空蹈虚、破坚发奇之人，着实很让人敬畏。
　　B.唐人楷书有彪炳千秋的成就，但完全可以从北朝，特别是北齐、北周找到其根源。
　　C.古代民间书法没有被彰显，主要是由于它们缺少创作链，没有传播的机遇。
　　D.古代一些书法名家未提及自己对民间书法的效仿，后人也常将其效仿对象认定为王羲之。
　　【解析】选A。这是误读。“凌空蹈虚、破坚发奇之人”理解反了，那只是在缺乏历史资料时的一个错觉。其余各项均可从文中找到出处。
　　2.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(　　)
　　A.“举世皆宗李杜诗，不知李杜更宗谁”与“今人不讲源头水，只问支流派是谁”这两句引诗，表明的是同一观点。
　　B.本文的主旨是：任何显赫于世的大书法家，他们的书法艺术都必有其源头，而这源头往往就在民间。
　　C.本文在论述方法上，除了坚持说理外，还充分采用了举例论证、引用论证，论据扎实、充分，对论点支撑有力。
　　D.本文对书法艺术探源溯流，说明大量优秀的民间书法作品，既先于名家之作亦优于名家之作，可作范本。
　　【解析】选D。文中未说“优于名家之作”，故D错。A项对，两诗都是批评只知当下不知源头的片面眼光。B项概括主旨正确。C项“说理”“举例”“引用”符合本文实际。
　　3.下列从文中摘出的句子，对本文主题没有直接论证的一项是(　　)
　　A.在北朝书法资料没有广泛传播时，我们对于这个时段的创作风貌几乎茫然，不知其对后世的影响。
　　B.树必有根，水必有源，这是很常识的理。再有天赋、才情的书法家，也不能向壁虚造。
　　C.民间书法是一个汪洋大海，社会生活中缺乏书法创作的条件、环境，然其才华智慧并不逊于官僚书家，所谓“道在瓦甓”就是如此。
　　D.譬如《元景略妻兰将墓志》就颇似褚遂良的书迹，《高归彦造像记》又似虞世南的笔调。
　　【解析】选A。A项说的是一个文化现象，在缺乏资料考证时，不知道北朝书法对后世的影响，并没有说肯定存在影响，故不能直接论证主题。B项讲“根”和“源”，又都是就书法而言的，论证了论点。C项讲智慧在民间，点明标题，直接揭示了主题。D项举两例，说名家褚遂良、虞世南书法都能找到源头，举例论证主旨。
　　二、(2017•银川模拟)阅读下面的文字，完成4～6题。(每小题3分，共9分)
　　王国维在《人间词话》中说，文艺作品“有造境，有写境，此理想与写实二派之由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，要合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也”。
　　怎样理解他所说的“造境”和“写境”？这里的“造”字，不
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　　专题集训提升练 二十八　
　　鉴赏古代诗歌的语言
　　一、(2017•广州模拟)阅读下面诗歌，完成1、2题。(11分)
　　春晚书山家屋壁(其二)
　　[唐]贯休
　　水香塘黑蒲森森，鸳鸯 如家禽。
　　前村后垄桑柘②深，东邻西舍无相侵。
　　蚕娘洗茧前溪渌，牧童吹笛和衣浴。
　　山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。
　　【注】① (xī chì)：一种像鸳鸯的水鸟。②柘(zhè)：一种树。
　　★1.下列对本诗的理解，不正确的两项是(5分)(　　)
　　A.一、二两句诗描绘了一幅静谧安恬的田园之景，诗人颂扬村民勤劳智慧之意俱在其中。
　　B.三、四两句诗描绘了美好和谐的农家生活，寄托了诗人的人生理想和生活情趣。
　　C.后四句塑造了包括作者在内的四种人物，虽然着墨不多，可是人物形象栩栩如生。
　　D.最后两句中山翁见作者到来，热情地向他兜售自家产品，希望他住下来能多用多买。
　　E.此诗给人清新健美之感，在晚唐绮丽纤弱的诗风中，可谓独树一帜。
　　【解析】选BD。B项“寄托了诗人的人生理想和生活情趣”错，作者重点描写了农家的田园生活及农民的热情，但没体现对这种生活的向往。D项，体现的是山翁的好客，而不是“他兜售自家产品”，希望作者“住下来能多用多买”。
　　2.全诗以山翁热情相邀收束，可谓戛然而止。请结合全诗分析这种笔法的表达效果。(6分)
　　答：____________________________________________________________
　　________________________________________________________________
　　________________________________________________________________
　　答案：虽未写眼前景象，可一片丰收在望的景象已经展现在眼前；虽未写作者心情，可面对如此宁静美好的环境，面对如此殷勤好客的人们，作者流连忘返的心情也已经不言而喻。如此写法给人留下想象的空间，留下耐人回味的余地。
　　二、阅读下面律诗，完成3、4题。(11分)
　　示　秬　秸①
　　[北宋]张耒
　　北邻卖饼儿，每五鼓未旦，即绕街呼卖，虽大寒烈风不废，而时略不少差也。因为作诗，且有所警，示秬，秸。
　　城头月落霜如雪，楼上五更声欲绝。
　　捧盘出户歌一声，市楼东西人未行。
　　北风吹衣射我饼，不忧衣单忧饼冷。
　　业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。
　　【注】①秬秸：张耒二子张秬、张秸。张耒，北宋著名文学家，曾官太常
　　寺少卿。
　　3.下列理解和赏析，不正确的两项是(5分)(　　)
　　A.诗前小序交代了本诗写作的起因和目的，凸显了诗作内容的真实性。
　　B.开头两句采用虚实结合的手法营造出一种清冷空寂的氛围。前句实
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　　专题集训提升练 一
　　论述类文本阅读(一)
　　一、(2017•潮阳模拟)阅读下面文字，完成1～3题。(每小题3分，共9分)
　　在世界文明对话史上，公元2世纪到7世纪期间最重要的历史事件当属佛教的东传及其与中华文明的对话。这一文明对话产生了重要的历史后果，它不仅使佛教融入中华文明，与儒家、道教一起成为中国思想文化的结构性力量，而且也使得佛教获得持续的发展活力，从一个地方性宗教上升为世界性宗教，直到今天仍然发挥其重要的精神作用。
　　两汉时期，是佛教东传的发生期。佛教进入中国大地是一个因地域关系自然而然地发生的过程，“其教因西域使臣商贾以及热诚传教之人，渐布华夏，流行于民间”。(汤用彤)它不是像后来基督教教团派出大量传教士有组织地进行传教活动。这一点决定佛教进入中国是和平的、非强制性的。佛教最初传入中国是与当时道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的。
　　魏晋南北朝时期是佛教东传的扎根期，隋唐时期是佛教东传的开花结果期，这两个时期是佛教文明与中华文明对话的最重要时期。唐以后，随着三教合流，随着中国化佛教禅宗的盛行，融入中华文明的佛教已经成为中华文明的有机组成部分，佛教已经不是在异族异质文明意义上与中华文明展开对话了。
　　魏晋时期佛教文明与中华文明的对话主要体现在佛学与玄学的对话上，两种文明对话呈现出佛学的玄学化和玄学的佛学化。南北朝时期佛教文明与中华文明对话的一个突出特征是皇帝亲自参与对话，如宋文帝曾与僧人论究佛理，宋武帝亲自到寺庙听讲，梁武帝甚至皈依佛教，大兴寺庙。
　　魏晋时期，中外学者合译佛经取得了突出的成绩。东晋是佛典合译的高峰期。不仅小乘佛教的基本经典《阿含经》系列被创译，而且大乘佛教的重要经论、密教经典、律典等都被译出。当时在佛经的翻译解释中大量采用“格义”的方法，即用中国原有经典中的精义与典故来比配佛经中的道理，以便中国信徒的理解与接受。显然这是一种聪明的文明对话与融合方式。
　　佛教文明在中土的生根开花结果，还在于佛教本身具有一种对话精神，佛教内部往往通过对话来加深对佛法佛学的理性认识。中土的高僧大德完全继承了印度佛学的对话精神。慧远曾就大乘要义与罗什通信，往复问答。慧远的弟子慧观，也从罗什请问佛学，研核异同，详辩新旧。受到罗什的高度赞扬，与僧肇一起被称为“第一”。
　　佛教东传与中华民族文明对话并不纯粹是“西学东渐”的单向对话，同时还有大量中土的高僧大德长途跋涉到天竺等西方取经而形成的逆向对话。中土沙门西行求法从曹魏的朱士行开始可谓代不乏人，其中东晋的法显和唐朝的玄奘是最为突出的两位。当代印度史学家阿里教授在给季羡林先生的信中写道：“如果没有法显、玄奘和马欢的著作，重建印度史是完全不可能的。”
　　佛教文明与中华文明对话的一个深远的历史影响是通过中国，佛教流传远播于四邻诸国。早在隋朝，佛教就通过中国而影响到高丽、百济、新罗及日本。没有在中国的存在与发展，佛教难以成为一个世界性的宗教。就此意义而言，中国佛教具有建构世界宗教文明的不可或缺的重要的历史价值。
　　(选自张三夕《佛教文明与中华文明的对话》，有删改)
　　1.下列关于“佛教文明与中华文明的对话”的理解，不正确的一项是(　　)
　　A.佛教文明与中华文明的对话历经两汉、魏晋南北朝、隋唐时期，唐以后，伴随着中国化佛教禅宗的盛行，佛教不再被看作是在异族异质文明意义上与中华文明展开对话了。
　　B.公元2世纪到7世纪期间出现的佛教的东传及其与中华文明的对话，是世界文明对话史上最重要的历史事件，使佛教从一个地方性宗教上升为世界性宗教，就是到今天还发挥着重要的精神作用。
　　C.佛教文明与中华文明的对话可以说是双向对话，不仅有“西学东渐”的单向对话，同时也有大量像法显和玄奘等中土的高僧大德到西方取经而形成的逆向对话。
　　D.佛教文明与中华文明的对话，不仅使佛教融入中华文明，成为中国思想文化的结构性力量之一，而且也产生了深远的历史影响，使佛教通过中国流传于四邻诸国。
　　【解析】选B。“是世界文明对话史上最重要的历史事件”范围扩大。原文为“公元2世纪到7世纪期间最重要的历史事件当属佛教的东传及其与中华文明的对话”。
　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)
　　A.佛教文明与中华文明的对话在魏晋和南北朝时期的表现特征不同，魏晋时期主要是佛学的玄学化和玄学的佛学化，南北朝时期一个突出特征是皇帝亲自参与对话。
　　B.在魏晋时期，中外学者合译佛经就取得了突出成绩，小乘佛教的基本经典《阿含经》系列和大乘佛教的重要经论、密教经典、律典等都被译出。
　　C.佛教进入中国是和平的、非强制性的，最初是与道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的，因此，佛教进入中国是一个因地域关系自然而然地发生的过程。
　　D.中土的高僧大德慧远曾就大乘要义与罗什通信，往复问答。慧远的弟子慧观，也从罗什请问佛学，研核异同，详辩新旧，这是对印度佛学的对话精神的继承。
　　【解析】选C。强加因果，“佛教进入中国是和平的、非强制性的，最初是与道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的”与“佛教进入中国是一个因地域关系自然而然地发生的过程”不存在因果关系。
　　3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(　　)
　　A.在翻译佛经的过程中，为了便于中国信徒的理解与接受，就用中国原有经典中的精义与典故来比配佛经中的道理，这种方式加速了佛教文明与中华文明的对话与融合。
　　B.佛教文明在中土的生根开花结果，除了通过和平、聪明的方式融入之外，还因佛教自身具有对话精神，即其内部往往通过对话来加深对佛法佛学的理性认识。
　　C.魏晋南北朝时期和隋唐时期分别是佛教东传的扎根期和开花结果期，是佛教文明与中华文明对话的最重要时期，唐以后佛教成为了中华文明的有机组成部分。
　　D.佛教能成为一个世界性的宗教，是离不开其在中国大地上的存在和发展的。在此意义上，中国佛教在建构世界宗教文明上的历史价值必不可少。
　　【解析】选A。“这种方式加速了佛教文明与中华文明的对话与融合”有误，属无中生有。
　　二、(2017•通化模拟)阅读下面的文字，完成后面问题。(每小题3分，共9分)
　　“体贴”——中国传统文化的真正特质
　　张再林
　　孔子讲“己所不欲，勿施于人”，实际上说的就是这种“体贴”，这是被称为儒家金规则的所谓“恕”之道。按明代学者杨复的解释：“恕者，如心之谓，人己之心一如也。”故“恕”即将心比心，以心度心，也即我心与他心的交流与沟通。然而