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　　专题三　古代诗歌鉴赏(一)
　　一、(2016•辽宁省沈阳市高三模拟)阅读下面这首宋词，完成1～2题。
　　桂枝香•观木樨①有感，寄吕郎中
　　陈　亮②
　　天高气肃。正月色分明，秋容新沐。桂子初收，三十六宫③都足。不辞散落人间去，怕群花、自嫌凡俗。向他秋晚，唤回春意，几曾幽独。
　　是天上、余香剩馥。怪一树香风，十里相续。坐对花旁，但见色浮金粟。芙蓉④只解添愁思，况东篱、凄凉黄菊。入时太浅，背时太远，爱寻高躅。
　　【注】①木樨：桂花的一种，逢秋开放，花小香浓。②陈亮(1143—1194)：一生力主抗金，忧心国事。此词或作于孝宗淳熙六年(1179)秋。陈去看望曾任礼部郎官的吕祖谦，两人纵论天下大事到夜半。吕说：不要以为当世不能用您。并对陈亮表示支持。陈很快慰。③三十六宫：这里借指人间。④芙蓉：暗指杜甫“芙蓉小苑入边愁”之句。
　　1．下阕“芙蓉只解添愁思，况东篱、凄凉黄菊”一句是如何表达情感的？请简要分析。
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　　答案：①用“芙蓉”语典表达边愁：秋芙蓉盛开，未尝不美，但一想起含有边关烽火之忧的“芙蓉小苑入边愁”，作者只能倍添愁思了。②用“东篱黄菊”典故反衬作者积极用世的热忱：黄菊只能助人凄凉，暗指陶渊明遗世高蹈的做法不足取；而桂子可“唤回春意”，表达了作者积极用世的热忱。
　　2．此词处处摹花之魂，又处处见作者风骨，你从词中读出了哪些崇高之美？请结合写桂花之处简要分析。
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　　答案：①积极用世的热忱：桂花来自月宫，但“不辞”散落人间，而且愿“三十六宫都足”，可见作者积极用世的热忱。②清高自尊，但不矜不伐：词人担心因自视之高，惹得“群花自嫌凡俗”，表达了自尊且敬人的高尚品格。③感国事艰危，欲力挽狂澜的悲壮：时已晚秋，但作者不愿自甘幽独，仍想唤回已去的春意，把温暖重新撒向人间。④决不随波逐流，只能高躅独步的幽愤：“入时太浅”，开在深秋；“背时太远”，难以入俗流，只能重踵先贤之高迹。
　　二、(2016•河北省沧州市高三调研)阅读下面这首宋词，完成3～4题。
　　水调歌头•闻采石战胜
　　张孝祥①
　　雪洗虏尘静，风约楚云留。何人为写悲壮，吹角古城楼？湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜②燃犀
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　　专题三　古代诗歌鉴赏(二)
　　一、(2016•黑龙江省哈九中高三模拟)阅读下面一首清诗，完成1～2题。
　　过吴江有感
　　吴伟业①
　　落日松陵道，堤长欲抱城。塔盘湖势动，桥引月痕生②。
　　市静人逃赋，江宽客避兵。廿年交旧散，把酒叹浮名。
　　【注】①吴伟业：明末清初诗人，明崇祯四年进士，清顺治十年被迫赴京出仕。②月痕生：月属阴象，因而在古诗词中往往被用来比喻外族。
　　1．请赏析本诗的构思脉络。
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　　答案：(示例一)①首联：总写，概括了吴江形势，暗示了时代背景。②颔联、颈联：由暗而明，既是写景，又分别暗示了清兵南下、人民离散的情景。③尾联：诗又合而为一，抒发故国沦丧、交游零落、身世凄凉、唯有感叹而已的悲凉情怀。
　　(示例二)①第一层(一、二联)：描写过吴江时所见的自然景色。首联：远眺，诗人走在黄昏的吴江道路上，远远望去，这堤好像要抱住整座县城一样。颔联：由远而近，写出方塔在湖中，仿佛湖势围绕着方塔移动；桥身很长，似乎淡淡的月痕是由它牵引而生。这两联动静相宜，交相辉映，组成了一幅空明清旷的图画。②第二层(三、四联)：叙事、抒情。颈联：写出吴江在赋税重压、战乱摧残之下的萧条景象。尾联：写故友离散，浮名累人。③整首诗由“过吴江”的描写、叙事到“有感”的抒情，既层次分明，又互相渗透、密不可分。
　　2．诗人康熙七年(1668)春，从家乡江苏太仓前往浙江吴兴，途经吴江，深有感怀。请从“落日”“湖势”“月痕”三个意象中任选两个分析其中深意。
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　　答案：①落日：暗示明朝政权已经彻底灭亡。②湖势动：暗示“逃赋”和“避兵”这样的人间风波。③月痕生：隐喻清兵南下之意。④这些意象均暗示出清立明灭的时代背景，表达了诗人因故国沦丧而产生的悲凉情怀。
　　二、(2016•河北省邯郸市高三二模)阅读下面这两首诗，完成3～4题。
　　再过金陵①
　　包　佶
　　玉树歌终王气收，雁行高送石城②秋。
　　江山不管兴亡事，一任斜阳伴客愁。
　　石头城
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　　练备考主打题
　　(2016•广东省汕头市考前训练)
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　中国古代星宿
　　当远古的人们第一次仰望星空时，就对这个世界的存在发出了疑问。渐渐的，各个民族都形成了自己对星空的认识。如今的我们似乎很习惯用西方的星座解读生活，却忽略了我们中华民族自己的智慧。几千年前，我们的祖先就已经对我们头顶的星空进行了深刻的思考与探索。
　　我们中国古代对星空的认识是在天上重新塑造了一个社会，地面上所有的东西都能在天上对应地找到，那里有皇帝，有皇后，有军队，还有房屋、马车……在天上形成了一个与地面上类似的人间体系。由于种类繁多，所以中国的古代星宿比较复杂、零乱。但它是对纷扰世界的反映。
　　古人通常把天上的恒星几个几个地组合在一起，每个组合给一个名称。这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个。所占的天区范围也各不相同。在众多的星官中，三垣二十八宿占有很重要的地位。这样把所有的星星都划分到不同的星宿里，不仅方便观测和测量这些恒星，并且古人还有更重要的用途。中国古代天文最重要的特点是经世致用，就是每一种星宿划分方法都有一定的用途。通过对星空的观测，我们发展出了精确的历法，还有占星术。占星术专以战争胜负、年成丰歉、王朝盛衰、帝王安危等军国大事为占测对象，在古代拥有强大的政治功能、军事功能和文化功能，并且由于与皇权的这种特殊关系，决定了它在政治运作中可能扮演的重要的角色。大体上我们把星空划分成了“三垣”和“四象”。“三垣”是北天以北极星为中心的一大片星区，“垣”就是城墙的意思，“三垣”分别是太微垣、紫微垣和天市垣。而“四象”是黄道以及黄道附近围绕天区一周的星宿体系，分别是东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。古人进一步把每一象再划分成七宿，于是又形成了二十八星宿。
　　此外，古代的占星家为了用天象来占卜人间的吉凶祸福，分别将天上的星星与地面上的国州相对应，称为分野，具体就是将某个星宿作为某个州的分野，例如，王勃的《滕王阁序》中写道“星分翼轸，地接衡庐”，“翼轸”就是说江西的南昌地处翼轸的分野之内。
　　在中国传统上，北极星有非比寻常的意义，例如公元前1097年周公时代称北极星“微帝”等。这是由于它看起来在天空中固定不动，被众星拥护，故被视为群星之主。《论语•为政》记载“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。
　　而北斗七星是我们最熟悉的星宿之一，由于醒目的形状和重要的位置，它在中国古人心目中的地位极其重要，它就像一个巨大的勺子悬挂在北方的天空。随着历史的发展，北斗七星的地位一天比一天高起来，后来成了掌管人们生死的星宿。在道教中，北斗七星被称为七元解厄星君，居北斗星宫，根据人的出生时刻，人的生命可以被七个星君分管。根据这个原理，我们就可以找到自己的主管星。
　　1．下列关于星宿的表述，不正确的一项是(　　)
　　A．中国古代星宿一定程度上反映出我们的祖先对现实社会的认识。
　　B．由于强调星空和人间的对应，种类繁多，中
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　　练备考主打题
　　一、(2016•河南省中原名校联盟高三4月模拟)阅读下面的文字，完成1～3题。
　　宋朝是一个重视传统文化的朝代，每一个节日都被宋人发挥到极致。清明节是当时一个非常重要的节日。人们扫墓、颁新火、踏青、荡秋千、蹴鞠、斗鸡、放风筝，各种民俗活动内容丰富、形式多样，寄托了人们美好的愿望。
　　宋朝的清明节的最大亮点应该是蹴鞠。《水浒》中写高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔当了殿前都指挥使。诗圣杜甫《清明》诗中说道，“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”，诗人陆游《感旧末章盖思有以自广》诗中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的诗句。这说明从唐朝到宋朝清明节都有踢球娱乐的习俗。
　　蹴鞠在宋代获得了极大的发展。上层踢球已经成为时尚，一幅《宋太祖蹴鞠图》，描绘的就是当时皇帝和大臣在踢球的情景。宋代社会上还有了专门靠踢球技艺维持生活的足球艺人。宋代的足球有用球门的间接比赛和不用球门的“白打”，但书上讲的大多都是白打踢法。所谓“脚头十万踢，解数百千般”，就是指踢球花样动作和由几个花样组成的成套动作，指用头、肩、背、胸、膝、腿、脚等一套完整的踢技，使“球终日不坠”。由此看来，宋代的足球，已由射门比准向灵巧和控制球技术方面发展。为了维护自身利益和发扬互助精神，宋代的踢球艺人还组织了自己的团体，叫做“齐云社”，又称“圆社”。《水浒》中写道宋徽宗也是“齐云社”的成员。这是专门的蹴鞠组织，专门负责蹴鞠活动的比赛组织和宣传推广。
　　宋代清明节还有一个习俗就是市民携带炊饼出游踏青。宋代民间，习惯把无馅的食品称为饼，用火烤的叫烧饼，蒸的叫蒸饼，面条叫汤饼，油炸的叫油饼。宋仁宗赵祯做皇帝之后，因为蒸饼的“蒸”字和赵祯的“祯”字发音相似，为避皇帝的名讳，所以，蒸饼就改称“炊饼”。在当时的汴梁城里，炊饼是一种大众食品，大街小巷都有卖炊饼的。
　　宋朝把有馅的食品叫做馒头。《水浒》中武大郎每天早起，挑起做好的一担炊饼出门叫卖。武松离家出行前，曾经交代哥哥武大说：“你少在外面，早点回家。原先做炊饼十扇笼，以后只要做五扇笼。”扇笼就是蒸笼，可以断定，大郎炊饼是蒸出来，而非烤制的烧饼。母大虫孙二娘开店在大树十字坡，卖的其实是人肉馒头，她自己也说，馒头是做点心的，不是主食。宋代炊饼是今天的馒头，绝非烧饼，而馒头却是今天的包子或有馅的点心。
　　宋朝太学与国子监食堂例行加餐，春秋两季加炊饼，冬天供应太学馒头。宋人笔记言，炊饼深受汴梁城民众喜爱，成为主食。年年清明节，市民携带枣粥、鸭蛋和炊饼，出游踏青。黄庭坚在宽慰病中朋友的书简中说：“病者想渐苏醒能食矣。家园炊饼漫佳，不知堪否？”诗人杨万里题作《食蒸饼作》：“何家笼饼须十字，萧家炊饼须四破。老夫饥来不可那，只要鹘仑吞一个。”
　　读《水浒》我们可探寻出宋朝清明节的习俗，除了传统的祭祀祖先外，更多的是纵情取乐，宋朝的节日已经走下了宗教的圣堂，成为老百姓外出娱乐的载体。通过《清明上河图》可以看出，宋朝商品经济迅猛发展，市井生活恬静和谐。宋朝清明节丰富多彩的民俗展示了宋朝的繁荣富足和人民的幸福生活。
　　(节选自刘传录《从〈水浒〉中
　　探秘宋朝清明节的习俗》)
　　1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(　　)
　　A．蹴鞠是宋朝清明节习俗的主要亮点，在当时，这种活动是上层社会的时尚运动，也是足球艺人赖以保障生活的方式。
　　B．圆社是宋代蹴鞠艺人的专业团体，有助于蹴鞠艺人的团结互助，维护切身利益，组织蹴鞠比赛和