王尔德关于创作上“模仿”的精妙比喻解说
作者:佚名 时间:2009/9/7 23:47:06 来源:yjh 转发 人气:950
【解说】按照王尔德的观点，我们对创作上的模仿似乎有了新的认识：创作就是运用创造性思维进行写作的一种思维活动。花是美好的事物，用她来比喻女人十分的恰当，赋予了女人美好的形象。第一个人这么比喻是创造性地写作，第二个人也这么使用比喻，是机械地模仿别人，缺乏创造性。第三个人还是这么比喻，看得多了令人感到乏味。这句话告诉我们创造性地写作，就应更改运用创造性地思维，不改一成不变地机械模仿别人，久之会将自己的思维变得僵化，没有一丝的活力和生机。
【王尔德简介】奥斯卡•王尔德（1854年10月16日-1900年11月30日）（又译奥斯卡•怀尔德）英国唯美主义艺术运动的倡导者，著名的作家、诗人、戏剧家、艺术家。
王尔德生于爱尔兰都柏林的一个家世卓越的家庭，是家中的次子，全名为：奥斯卡•芬葛•欧佛雷泰•威尔斯•怀尔德，他的父亲威廉姆•怀尔德爵士是一个外科医生，他的母亲是一位诗人与作家。
王尔德自都柏林圣三一学院毕业后，获得奖学金，于1874年进入牛津大学莫德林学院学习。在牛津，王尔德受到了沃尔特•佩特及约翰•拉斯金的审美观念影响，并接触了新黑格尔派哲学、达尔文进化论和拉斐尔前派的作品，这为他之后成为唯美主义先锋作家确立了方向。
在出版首本《诗集》后，他在文坛开始崭露头角，并来到伦敦发展。虽然年轻的王尔德还没有获得一个文学奖项，但服装惹眼、谈吐机智、特立独行的他在伦敦社交界已经小有名气，一些杂志甚至刊登着讽刺他的文章。
1882年，王尔德在美国作了一个精彩的巡回讲座，两年后他与康斯坦斯•劳埃德成婚，两个儿子西里尔与维维恩亦分别在1885年与1886年出生。
1887年，王尔德成为一家妇女杂志的执行总编辑，在杂志上发表了他的一些小说、评论和诗。王尔德的作品以其词藻华美、立意新颖和观点鲜明闻名，他的第一本小说《道林•格雷的画像》发表于1891年，之后他又发表了散文《社会主义下人的灵魂》，这两部作品都十分成功，但真正为王尔德赢得名誉的是他的戏剧作品。可以说他的每一部戏剧作品都受着热烈的欢迎，有一个时期，伦敦的舞台上竟同时上演着他的三部作品。他的这些佳构剧被称为自谢里丹的《造谣学校》以来最优秀的喜剧作品。
19世纪末的维多利亚女王时代，英国上流社会新旧风尚的冲突激烈。王尔德的自由作风和大胆的政治作风很快使他成为了这场冲突的牺牲品。1895年，昆斯贝理侯爵因儿子阿尔弗莱德•道格拉斯,别名“波西”与王尔德交往而导致父子不和，并公然斥责王尔德是一个鸡奸者（当时尚未诞生“同性恋”这个名词）。
对此，愤怒的阿尔弗莱德叫王尔德立刻上诉，告侯爵败坏他的名誉。结果王尔德上诉失败，更被反告曾“与其他男性发生有伤风化的行为”。根据当时英国1855年苛刻的刑事法修正案第11部分，王尔德被判有罪，在瑞丁和本顿维尔监狱服了两年苦役。这两年，王尔德停止了戏剧创作，在狱中写下了诗作《瑞丁监狱之歌》和书信集《深渊书简》。在这两部作品中，他的风格发生了转变，已很难寻见唯美主义的影响。在王尔德服刑期间，妻子康斯坦斯与两个孩子改姓为荷兰德(Holland)，移居意大利，而他社交界和文学界的大多数朋友都对他避之唯恐不及。只有寥寥数人如剧作家萧伯纳仍挺身维护他。
1897年获释后，王尔德立刻动身前往巴黎，对于英国他失望透顶，不再有丝毫留恋。其后他为了两名孩子曾尝试与康斯坦斯复合，但阿尔弗莱德亦同时表示想与王尔德重归如好，最后王尔德放弃两名孩子而选择了阿尔弗莱德。王尔德在以化名居住法国期间完成并出版了《瑞丁监狱之歌》，之后与阿尔弗莱德同游意大利。但几个月后，两人再次分手。
1900年王尔德终于在好友罗伯特．“罗比”•罗斯帮助下改信天主教。同年11月30日因病于巴黎的阿尔萨斯旅馆去世，享年46岁，死时只有罗比与另一朋友陪伴。他在巴黎的墓地，按照他在诗集《斯芬克斯》中的意象，雕刻成了一座小小的狮身人面像。
20世纪末，在遭到毁誉近一个世纪以后，英国终于给了王尔德树立雕像的荣誉。1998年11月30日，由麦姬•汉姆林雕塑的王尔德雕像在伦敦特拉法尔加广场附近的阿德莱德街揭幕。雕像的标题为“与奥斯卡•王尔德的对话”，同时刻有王尔德常被引用的语录：“我们都处在沟中，但是其中一些人在仰望着天空中的星星。”
王尔德的审判是英国司法史上最引人注目的案件之一，也是同性恋平权运动史上被引用最多的案件之一。在同性恋不再被视为异端、被普遍接受的20世纪末、21世纪初，他成了同性恋社群的一个文化偶像。
【王尔德经典语录】
◆我用一句短语包含一切体系，用一个警句归纳所有存在。
◆我迟早要成名的，没有美名也有恶名在外。
◆只有拍卖师才对所有的艺术流派一存偏见，一概推崇。
◆美丽的东西有了过失，要不分青红皂白地原谅它；丑陋的东西有了过失要不顾天地良心地鄙视它。
◆我并没有为了钱出卖自己，我不过用重大的代价买到了成功。
◆现在我很快乐，所以我很肯定，我的人格已荡然无存。
◆从艺术的观点来看，坏人是非常吸引的研究对象。他们代表了色彩、变化与特异。好人会激怒人的理性，坏人则引发人的想象力。
◆艺术家没有伦理上的好恶，艺术家如在伦理上有所臧否，那是不可原谅的娇柔造作。
◆邪恶与美德是艺术家艺术创作的素材。
◆关心行为的正确与否表明理智的发展已经停滞不前。
◆一切艺术都是毫无用处的。
◆大多女人如此虚伪，以至了无艺术感觉，大多男人是如此自然，以至了无美的感觉。
◆从形式着眼，音乐家的艺术是各种艺术的典型，感觉着眼，演员的技艺是典型。
◆时尚就是一种丑，丑得我们无法忍受，以至每不到六个月就必须换一次。
◆个性善良不如长相美丽，不过个性善良总比生得丑好。
◆艺术永远不应尝试去变得流行，是公众自己得试着变得艺术化才行。
◆一个人要么成为一件艺术品，要么戴一件艺术品。
◆当爱到了终点，软弱者哭泣，精明者马上去发现一个，聪明的早就预备了一个。
◆一生只爱一次的人是肤浅的，他们把那叫做忠贞不渝，我却叫做习惯性懒惰或是缺乏想象力。情感生活的忠贞不渝就如同智力生活的一成不变一样，简直是承认失败。
◆你不应该说那是你生命中最浪漫的经历，倒应该说那是你生命中第一次的浪漫经历。
◆在人的生活中的每一瞬间，人都只能是他将要成为的人，而不是他曾经成为的人。
◆爱的目的就是爱，不多也不少。
◆我不想谋生，我想生活。
◆我能抵抗一切，除了诱惑。
◆活着是珍贵的，大多数人只是存在，仅此而已。
◆生活中有两个悲剧：一个是得不到想要的，另一个是得到了。
◆我花了一个上午的时间去掉一个逗号，到了下午的时候我又把它放了回去。
◆享乐是人生唯一的目标。
◆成为一件艺术品是生活的目的。
◆执着是缺乏想象力之人最后的遁词。
◆爱情是多无聊的东西，它的用处比不上逻辑的一半，因为它什么都不能证明，它总是告诉人一些不会有的事，并且总是教人相信一些并不是实有的事，总之，它是完全不实际的，并且在我们这个时代什么都得讲实际，我还是回到理性上去，还是去研究形而上学吧！
◆别试图去补救无望的过失，别在愚味、庸俗各猥琐的事上浪费你的生命。这些东西是我们这个时代病态的目标和虚假的理想。去过你奇妙的生活，点滴都别浪费。
◆一个自己的灵魂还有他朋友们的感情，这是生活中最有魅力的东西。
◆与其去结交可靠的朋友，倒不如使自己的朋友可靠。
◆人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。
◆生活模仿艺术，而非艺术在反映生活。
◆艺术之所以为艺术，就是因为它不自然。
◆青春微笑无须原因，这是它最主要的魅力之一。
◆如今是这样的时代，看得太多而没有时间欣赏，写得太多而没有时间思想。
◆经验是每个人为自己所犯的错误取的名字。
◆除了感官，什么也不能治愈灵魂的创痛就如感官的饥渴也只有灵魂解除得了。
◆成为自己生活的旁观者，可以避免生活中烦恼。
◆一个好的名声，就像好的意向一样，在很多个举动中形成，在一个举动中失去。
◆一个愤世嫉俗的人，知道所有事物的价格，而不知道任何事物的价值。
◆你的错误不是对生活所甚太少，而是知道得太多了。你已把童年时期曙光中所拥有的那种精美的花朵纯洁的光天真的希望，快快乐乐地抛在后面了，你已经迅捷地奔跑着经过了浪漫进入了现实。
◆离婚的最主要原因是结婚。
◆男女因为误会而结合，因了解而分开。
◆男人结婚是因为疲倦，女人结婚是因为好奇，结果双方大失所望。
◆任何的艺术作品都无法表达观点，观点属于人，而非艺术家。
◆评论开始发挥影响之际也就是它不再是评论的时候。评论的目的是写下作者自己的心情，而非改正其他人的的杰作。
◆把人分成好的与坏的是荒谬的，人要么迷人或者乏味。
◆女人是用来爱的，不是用来被理解。
◆一个人只有不付账单，才能期望生活在商家的记忆中。
◆只有肤浅的人了解自己。
◆人总应该有点不可理喻之处。
◆舆论只存在没有思想的地方。
◆过书由文人来写，被大众阅读，如今书由大众来写，无人阅读。
◆一个自身完美的主题对艺术家毫无启示，它缺乏缺陷。
◆显而易见的事物是艺术家无法看到的唯一事物，显而易见的事物是大众能够看到的唯 一事物。结果出现了记者评论。
◆就连追随者也有他的用处。他站在御座后面，在君主凯旋之时对他悄声耳语道：“人终究不能永生。”
◆改变时代的是人格而不是原则。
◆我喜欢人甚于原则，我喜欢没有原则的人胜于全世界。
◆每件赏心悦目的东西背后，总有一段悲哀的隐情，连最不起眼的小花要开放，世界也得经历阵痛。
◆心是用来碎的。
◆一个男人只要不爱女人，就能跟女人相处得很愉快。
◆没有伟大的艺术家是看事物真实的样子，如果他这样也就不再是艺术家了。
◆我提供给你们的是你们没有勇气去犯的罪。
◆我们爱尔兰人太诗意，以至不能做诗人，我们是才华横溢的失败者的国度，可我们是自希腊人以来最伟大的讲演者。
◆公众是惊人地宽容，可以原谅一切除了天才。
◆宗教会灭亡，当他们需要证实是真实的时候。科学是死亡宗教的记录。
◆我喜欢和自己说，因为节约时间和预防争论。
◆格言是智慧耐用的替代品。
◆宗教是信仰的时髦代用品。
◆梦想家能发现用月光铺就的道路。惩罚是他比所有人提前看到曙光。
◆我喜欢有未来的男人和有过去的女人。
◆悲观主义是那种有机会在两种不幸中选择其一却将两者全部选中的人。
◆社会仅仅以一种精神概念而存在，真实的世界仅仅是个体的。
◆声望是我从未经受的侮辱之一。
◆什么也不做是世上最难的事情，最难也最智力。
◆恨是盲目的，爱也是。
◆谈论天气是无趣谈话的避难所。
◆真实的生活就是我们不会引领的生活。
◆在艺术上，新的体验比一切更重要。
◆我的品味其实十分简单，只要事事完美也就算了。
◆男人经常希望是女人的初恋对象，女人则希望成为男人最后的罗曼史。
◆起初是我们造成习惯，后来是习惯造就我们。
◆这世界就是舞台，可角色分配得不像样子。
◆英国人决不对一件艺术品感兴趣，直到有人说这件东西不道德。
◆我年青时以为金钱至上，而今年事已迈，发现果真如此。
◆艺术家的功能就是要创新，而不是记载历史。
◆死亡和庸俗是十九世纪仅有的无法用巧辩逃避的东西。
◆有些作品很有耐性，长时间以来也没被了解，原因是这些作品为一些还未有人提出的问题给出了答案，这些问题在答案出现了很久以后才出现。
◆恋爱总是以自欺开始，以欺人结束。
◆摆脱诱惑的唯一方法就是向它屈服。
◆世上只有一件事比被人议论更糟糕的了，那就是没有人议论你。
◆节制是不幸的，适量就像顿普通的饭菜那么糟糕，过度才像一席盛宴那么尽兴。
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